跳到主要內容

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《佛説法集經》偈頌(下) 2016年9月8日 རེ་ཆགས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས།། 《佛説法集經》 དཔེ་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་འགའ།། 譬如某等魔術幻師 སྒྱུ་མ་ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན།། 縝密展演幻變魔法

 《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《佛説法集經》偈頌(下)


2016年9月8日

རེ་ཆགས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས།།

《佛説法集經》



དཔེ་ན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་འགའ།།

譬如某等魔術幻師

སྒྱུ་མ་ཐར་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན།།

縝密展演幻變魔法

གང་ཕྱིར་དེས་འདི་སྔོན་ཤེས་པས།།

然其已先知曉此幻

སྒྱུ་མ་ལ་ནི་འདི་མི་ཆགས།།

魔術所變故不戀執

དེ་བཞིན་སྲིད་གསུམ་སྒྱུ་མ་ལྟར།།

等同三界如幻術般

རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཁས་པས་མཁྱེན།།

圓滿菩提覺者已知

འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གོ་བགོས་ཏེ།།

承允精勤饒益有情

འགྲོ་བ་སྔར་ནས་མཁྱེན་པ་ཡིན།།

趨赴諸事已然先曉

意思就是說,佛證悟八不離戲的空性、究竟的空性以後,對於沒有了悟的眾生、固執的眾生、頑固煩惱的眾生、無明我執很厚的眾生,全都是佛度化的對象。因為佛已經證悟了空性,而沒有證悟之眾生、天下無邊的有情、三界的有情,都是佛要度化的對象,因此發起慈悲心。然而知道與不知道空性,這不是重點。佛知道本體是空的,對於沒有了悟的眾生,為他們所做所行,有如盔甲一樣地發起菩提心的行持,以菩薩的行為來度化有情。

從這其中,我們學到了什麼呢?要學到的是,如果你具有珍貴究竟的智慧的話,對於沒有珍貴究竟的智慧之人,應多多地關照、慈悲來幫助他們、守護他們。無論在一個家庭、一個群組、人群中或是工作處所等等,對於人道、天道一切善根都懂得的人,必然具足許多正面的思想,當看到複雜思想之人,應善加慈悲,這就是我們要學習諸佛如來大慈大悲的道理。

佛菩薩已經悟達究竟的空性於本心之中,當看到還沒有了悟、還沒有證悟空性的眾生的時候,即發起菩提心。從因果業報開始到成佛之間,從顯密法道的每一個細節仔細地教導眾生,佛菩薩就是從這一切的細節開始做起的。

如果自己有錢、有財、有厲害、有文化、有珍貴的思想,一切圓滿具足的話,當看到不知道空性真理的眾生、可憐的眾生、控制不了煩惱的眾生,要更慈悲地守護他們、幫助他們、照顧他們,這就是我們應該要學習佛菩薩的精神。

如果我們有智慧的話,要相信空性和一點一點地修持空性。直接證悟空性,也許對於大部分的人來說是不容易的,但是我們可以相信空性、學習空性的真理,再慢慢地增長空性的智慧等等,這些都是我們要學習的。

學習的時候,透過聽聞佛法、思考佛法、修持佛法,而增長一些空性之真理、空性的智慧。對於沒有增長智慧與空性的境界之家人也好、親人也好、旁人也好,要多多地照顧、多多地幫忙。當他們發起煩惱的時候、當他們珍貴的佛性遮閉的時候,無明幻想引起的業及煩惱、痛苦燃燒起來,引起自己痛苦、引起別人痛苦的時候,要多多地守護、多多地幫忙、多多地照顧。因為眾生不明的原因是無明,眾生若能明白這個道理的話,就比較容易有證悟究竟空性的機會。

所以學習佛法要如同這偈頌中所說的魔術師很認真地變魔術一樣,而諸佛如來則是認真行持對無明眾生、沒有證悟的眾生有幫助的事業。

如果自己是有一點點高點的思想者、高點的見解者、高點的金錢財物者、高點的世出世間的力量者,對於沒有力量者、苦悶者、痛苦者,這樣的眾生要多多地幫忙,這是我們學習佛法唯一要的結果和究竟的真理。

但是若是全部都是往外看,一直說自己要度化眾生,而不往內看自己的話,也許這樣也是不好的。所以要看看自己心中有沒有究竟的境界?有沒有空性的智慧?有沒有究竟的智慧與空性的境界?都要以正知正念來觀察自己。

若是沒有的話,要想辦法透過聞思修的觀修,盡力讓自己心中智慧的境界與空性的智慧增長;再看到沒有悟達的眾生的時候,也是可以幫忙的。

最主要就是自己要先解脫,佛教的觀念主張自己要先證悟自己的法身佛。如果自己的本心原有的法身沒有證悟的話,而要以報身、化身來度化有情是不容易的。

意思就是說,要先看懂自己,看好自己的佛性,看好自己心理的遊戲,自己心的功德都已經證悟了以後,再度化有情是最容易的。總之,一切的本體就是要讓自己能夠證悟空性,自己原有究竟的本心要俱全原有的智慧真理。

今天大概說一下,人生無常,即身成佛!

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗   持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行     「親友貪婪執愛如水蕩」,對親友貪婪執著的愛護是非常強,第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候,就會出現兩種對境,一是「我」的親戚,一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著,展現出放不下的貪婪執著,心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。     對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候,就會窘迫自己的內心,而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡,如同現在我在醫院,看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候,要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心,用在我們的心情上,這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。     「仇敵瞋恨憎惡似火燃」,第二是對仇敵非常憎惡,恨心和瞋心像火一樣燃燒起來,因為某某人曾經傷害、迫害我,曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候,都會生起非常強大的瞋心。     對親戚好友有貪婪的思想,對仇人敵人有瞋恨的心,這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說,自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭,所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等,就稱為平等無量心,中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心,但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。     對親戚朋友的貪婪執著不要太強,因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人,但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人,因為有可能現在的仇人,在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友,這也是不一定的,因此我們內佛教徒,看到親人、看到敵人,最好能以捨無量心、平等無量心來對待,這才是我們佛教徒的精神。 ...