《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《入中觀論》偈頌(上) 2016年9月27日 དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས།། 《入中觀論》載 དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས། 月稱菩薩云 སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས།། 業生有情及永勝佛子

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《入中觀論》偈頌(上)

2016年9月27日

དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས།།

《入中觀論》載

དཔལ་ལྡན་ཟླ་བས།

月稱菩薩云

སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས།།

業生有情及永勝佛子

ཁྲོ་དང་བཟོད་པའི་སྐྱོན་ཡོན་རིག་བྱས་ཏེ།།

瞋怒忍辱缺患功德曉

མི་བཟོད་སྤངས་ནས་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས།།

難行忍辱已離之尊者

བསྔགས་པའི་བཟོད་པ་རྟག་ཏུ་མྱུར་བསྟེན་བྱ།།

讚歎忍辱恆常速依憑

「業生有情及永勝佛子，瞋怒忍辱缺患功德曉」，《入中論》載月稱菩薩云，各個業生的凡夫眾生和永勝佛子，這兩種自相續的情世界有情，以各個的業生凡夫眾生來說的話，他所發現的、所啟動的、所引起的、所展現出來的就是憤怒的，也是恨和瞋心的；以永勝佛子來說的話，他對恨心、瞋心的缺點都清楚地明瞭，對忍辱的一切功德也都非常清楚，所以這二者有情有不同心情的態度。

「難行忍辱已離之尊者」，說起難忍時，一切皆空的法界空性講出來的時候，很難受、很難忍的也有；有時候因果緣起、深密戲類的事情說出來，心裡放不下的、難忍的也有；別人因瞋心或貪心引起，對自己不理時，很難忍的；對自己、自己的親戚朋友、或是自己喜歡的人，別人對他們不客氣、有不好影響時，非常難忍嘛！對菩薩來說的話，難忍都是遠離了，難忍都是離開了。

「讚歎忍辱恆常速依憑」，對忍辱俱全的尊者菩薩而言，他認同讚美的就是修持忍辱、修誦忍辱、歡喜的忍辱、有智慧的忍辱。

而歡喜的忍辱是超越了努力，努力的忍辱也許心中的病會更加發作的，僅是勉強的努力、勉強的忍辱。歡喜的忍辱是有智慧的忍辱，明瞭對方的有情因貪瞋癡引起煩惱，讓我們修忍辱時，有智慧的看透他的業及煩惱的痛苦與窘迫，有智慧的看透他的業及煩惱的痛苦以後，自然展現出慈悲的心的時候，知道這種眾生都是很苦命之人，很慈悲歡喜自在地幫他、為他修忍辱、為他行忍辱、為他做忍辱的一切善德，這就是修持忍辱的偈頌，修持忍辱的本事。

很多經論裡都說了，忍辱是很難修的，瞋心是業障很強的。業障最強的是瞋心，最難修的是忍辱，而修成以後功德最強的也是忍辱，因此以思想背後的力量、思想背後的真理來修持忍辱，如此修持忍辱，使得覺悟者、尊者菩薩常常能遠離難忍的苦悶，能遠離痛苦的尊者菩薩們最認同、最讚美的就是修持忍辱的功德、修持忍辱一切事業結果。

所以月稱菩薩在《入中觀》裡所說的這個偈頌提到，各個業生凡夫眾生和永勝佛子二者，他們心中發起的動盪是不一樣的，一者出現瞋心與恨心，凡夫業生的眾生就是這樣；永勝佛子出現忍辱的功德、忍辱為主的思惟與行持，且非常清楚不忍的缺點與忍辱的功德，而後遠離一切受不了的、很難忍的、忍辱不了的障礙，這樣的尊者、這種的覺悟者經常讚美認同忍辱，所以我們時時刻刻經常要速疾、速疾依靠忍辱。

這裡提到速疾，當遇到很多人事物等等煩雜的事情時，特別是看到、碰到貪心很重、瞋心很強、癡心很厚的這種眾生的時候，要修持忍辱，有智慧的忍辱、有歡喜的忍辱、有慈悲的忍辱修持一下，自己心中會解脫起來的。而後對他有慈悲、有智慧、有歡喜的忍辱，對他也有幫助的，所以自己以修持忍辱的真理、修持忍辱的力量、修持忍辱的功德來祝福影響這複雜的凡夫眾生，善的忍辱的功德多多少少也能影響到他，所以自己修忍辱是最偉大的。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/