《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《大寶珠論》偈頌 2016年9月26日 རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། 《大寶珠論》載 ཇི་ལྟར་མིག་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིས།། 猶如眼睛幻覺因 མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་བྱེད་པ།།
《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)
持明 仁增塔欽仁波切新譯
《大寶珠論》偈頌
2016年9月26日
རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས།
《大寶珠論》載
ཇི་ལྟར་མིག་ནི་འཁྲུལ་བ་ཡིས།།
猶如眼睛幻覺因
མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་བྱེད་པ།།
木尖火繞誤認圈
དེ་བཞིན་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།།
等同此般根等引
དེ་ལྟའི་ཡུལ་དག་འཛིན་པར་བྱེད
對境所識而持握
《大寶珠論》載「猶如眼睛幻覺因,木尖火繞誤認圈」,當眼睛產生幻覺的時候,眼睛是怎麼產生幻覺的呢?如果在一根木筷子或是一根大木棍的頂端點上火,沒有大火燃燒,但頂端有紅紅的火星,用手轉動木筷或木棍的時候,多少會出現火的圓圈,好像手環一樣,為什麼會出現這樣的圓圈呢?因為眼睛產生了幻覺。用手轉動木棍,木棍頂端有火,火燃燒的木棍轉動時,形成了圈圈。事實上木棍的頂端有火而已,並沒有圈圈,但是手轉動以後,看起來變成有圈圈,為什麼會這樣呢?因為手轉動,而木棍頂端有火啊!
泥土或牛糞做成的爐灶裡燃燒木柴,筷子般的木柴或是粗一點的木柴燒了一截之後,拿出來,拿出來的木柴已經沒有火焰,只剩頂端上有火星,小孩子拿著燒過的木柴,在晚上暗暗的地方轉一轉,眼睛看起來像有一個火圈一樣,但是對境上並沒有火圈,為什麼會有火圈呢?因為眼睛花了,心裡認為有一個火圈,事實上對境並沒有一個火圈。一根木棍燃燒以後再熄火,火還沒完全滅掉,木棍轉一轉,頂端看起來變成一個圈圈,實際上,對境木棍和木棍頂端沒有圈圈,因為手轉動的緣起,所以變成有圈圈。
「等同此般根等引,對境所識而持握」,現在萬事萬物的一切對境,都是透過眼根等等五根來連接外境,事實上沒有任何究竟的存在,都是空性而生、空性而住、空性而滅的,可是卻不知道這是空性裡生出的一個道理而已。
如同前面所說眼睛產生幻覺,木棍的頂端被火燃燒,轉動木棍時,看起來像出現火圈一樣,但事實上對境根本沒有這個圈圈,可是心裡卻認定是這樣,這是因為眼睛產生幻覺而出現的。
我們的眼根看這些外境的時候,好像真實存在的樣子,事實上被火燃燒的小木棍,小朋友轉動木棍以後,頂端出現火圈圈一樣。現在我們所面對的對境,用眼睛看的時候,有好看的、不好看的;耳朵聽到的聲音有好聽的、不好聽的,透過每一個五根形成很多對境出來的。
事實上如同前面所說般,木棍頂端沒有火焰,轉動之後看起來有火圈,對境上原本不在的。我們每天接觸的外境,透過眼根等等所接觸的對境,如同被火燃燒的小木棍,轉動以後看成火圈一樣,事實上現在所有的對境都不是堅定穩固的存在啊!
這樣知道以後,對境引起所有的痛苦、對境引起業及煩惱的不順、對境引起的一切雜念及污染,事實上是眼睛花了、眼根等等花了,在心裡產生一種幻覺的執著,來認定一切對境的存在、一切對境的影響、一切對境來騷擾我們的感覺啊!
究竟而說,前面所說的第一句和第二句偈頌是一種譬喻,第三句和第四句偈頌指出沒有事實的真相,只是空性裡生出的一個道理而已。
知道這些道理的時候,在生老病死、生死輪迴、生與死的幻覺裡,還能知道空性的境界,能知道究竟真相,原本就是對境無「有」的真理、對境無「生」的真理、對境無「住」的真理、對境無「滅」的真理。
清清楚楚地知道以後,心裡顯空無別、性空緣起雙融、八不離戲的空性境界等等會產生的,一產生的時候,我們的痛苦、我們的執著、心識執著對境的一切影響都會自然而然地接受了、淨化了。
人生是很短的,對境引起心裡太執著、太強大、太恐怖、太煩惱之人,此生當中一路都有一個幻想輪迴、輪轉,都不是很好。
這四句偈頌提到一切空性的真理,很多對境都是眼根花了、幻覺產生出來的一個認定而已。我們每天看到一切人物事的對境都如同前面所說的,木棍被火燃燒,轉動之後出現很多火圈一樣,事實上是不成立的。所以我們的痛苦、我們的開心都要在心裡融入、心裡消失、空性裡證悟、空性裡消除、空性裡解脫。
人生無常,即身成佛。我在非常忙碌之中跟你們說一下佛法,希望你們聽到,因為我現在也正在練習嘛!總之世界上有很多事需要忙,共與不共的事情,我也練習一下我每天所講的佛法,因為還沒有成功,看能保持多少。
我比較不忙的時候,就停下來了;更忙的時候,我多講一下佛法,所以你們在很忙、很痛苦、很執著、很放不下、自己的煩惱很困擾的時候、自己煩惱污染自己的時候,要多多練習佛法,更加強聽聞、思考、修持佛法。這樣才能突破輪迴的思想、突破某一個輪迴的執著觀念,所以要加油啊!
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
留言
張貼留言