《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《大珍寶珠》偈頌 2016年9月24日 《大珍寶珠》載 ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ལས།། 大覺階任其所述 སྙིང་རྗེ་སྔོན་བཏང་སྤྱོད་པ་ཀུན།། 先具慈悲心行持

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《大珍寶珠》偈頌

2016年9月24日

《大珍寶珠》載

ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ལས།།

大覺階任其所述

སྙིང་རྗེ་སྔོན་བཏང་སྤྱོད་པ་ཀུན།།

先具慈悲心行持

ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་བཤད་པ།།

智慧無有污染宣

སེམས་ཡོད་སུ་ཞིག་དེ་ལ་སྨོད། །

有心者不可詆矣

《大珍寶珠》載「大覺階任其所述，先具慈悲心行持」，大乘法門所教導講述的大乘的修行道路中，慈悲的心是唯一重要的究竟道路，是證悟成佛的道路，所以大乘的一切法門之中，首先要有的是慈悲心。

昨天我也講了慈悲心、菩提心、無二智慧的心，無二智慧的心與菩提心的根源也是慈悲心。所以慈悲心是所有大乘修行境界的根道果裡面，唯一所要的一種究竟之道。如果有慈悲心究竟之道在前面，再行持大乘的修行都可以變為成佛之道的福德，累積成佛的福德，也是增長智慧的源頭。

「智慧無有污染宣，有心者不可詆矣」，無污染的究竟果佛智慧的源頭和因緣也是慈悲的心。所以會說不要慈悲心、慈悲心有問題的人，是不可能有的。因此我們是修行成道過程的大乘學習者，是不會說慈悲心有壞處的，不可能這麼說的，所以慈悲心是唯一成佛之道路。

例如要結一顆果實、長成一朵花、長出一顆青稞米，種子就是慈悲的心，過程中加水灌溉，加上地水火風的組合，結果才能生長出這些作物。同樣的，花草樹木的種子也是慈悲心，再加上適當的陽光、讓它不會乾枯的水，這樣的順緣，也是慈悲的心。

如果佛果是一朵花，要讓花結成果實的話，種子就是慈悲的心；佛果的樹木要茁壯生長的話，中間需要加的水，也是慈悲的心，所以慈悲心是唯一成佛究竟的道路，故而月稱菩薩在所造的《入中觀論》一開頭，就直接頂禮慈悲的心。

一切有情都是因幻想、執著、我執而繼續在輪迴輪轉的，想要脫離輪迴、達成究竟成佛的果位，非常需要有無二智慧的心，有了無二智慧的心以後，方能達成成佛的果位。總之，慈悲的心、無二智慧的心、菩提心，事實上都是一體二面、都是非常需要的。

發起菩提心、有了願菩提心，就如同有了種子一樣，而且要有一直不停地加水，不讓種子乾枯的水就是慈悲的心，所以不能沒有慈悲心。

慈悲心就是大乘成佛之道的一個主要的「因」，也是「種子」，也是「道路」，有了慈悲心以後，就會有一切大乘成佛根道果的修行機會和成就證悟的機會。

我們要每天練習把渺小的慈悲心擴大，擴大到天下所有的有情，讓幻想輪迴的有情達成究竟成佛的空性境界。所以要用慈悲心來達成、慈悲心來祝福、慈悲心來回向、慈悲心來照顧自己的心情、疏通自己的心情，進而幫助他人的煩惱淨化、他人的惡念惡行淨化，都是要用慈悲心來行持的。

般若波羅蜜多實現出來、修持施身法的時候，上供下施裡的下施也是慈悲心為主的行持；每一個不共前行、共同前行，也都是慈悲心為主的修持，所以成佛之道都是靠慈悲的心。

有了慈悲心以後，會傷害自己的人是不多的，因為自己遭到他人傷害的時候、他人破壞的時候、他人製造麻煩的時候，若是自己具有對他人發起慈悲心的真理、自己心中具有不假的慈悲心的話，自己會明亮起來的，對他人也有無窮的幫助喔！

《大珍寶珠》所載的四句偈頌是慈悲心為主的教導，在這裡解釋一下，人生無常、願即身成佛。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/