《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 龍樹菩薩所造《中觀寶燈》偈頌 2016年9月21日 དབུ་མ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ། 《中觀寶燈》載龍樹菩薩云 དངོས་པོར་ཁས་ལེན་ཡོད་ན་ནི། ། 物質見解若承認 དེ་ལ་ཆད་སོགས་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། ། 斷見諸多恐怖現 དངོས་པོར་ཁས་ལེན་མེད་རྣམས་ལ །

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

龍樹菩薩所造《中觀寶燈》偈頌

2016年9月21日

དབུ་མ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མར་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །

《中觀寶燈》載龍樹菩薩云

དངོས་པོར་ཁས་ལེན་ཡོད་ན་ནི། །

物質見解若承認

དེ་ལ་ཆད་སོགས་འཇིགས་པ་འབྱུང༌། །

斷見諸多恐怖現

དངོས་པོར་ཁས་ལེན་མེད་རྣམས་ལ །

物質見解無承認

ཆད་སོགས་འཇིགས་པ་ག་ལ་འབྱུང༌། །

斷見諸恐則無現

龍樹菩薩所造《中觀寶燈》中的偈頌「物質見解若承認，斷見諸多恐怖現」，意思是說，假如有了物體、物質的執著，當產生斷見以後，即沒有辦法證悟究竟八不離戲的慧空真理，因為在睿智的駁斥下會出現可怕的見解，主要是它不究竟，所以會出現斷見等等見解。

「物質見解無承認，斷見諸恐則無現」，如果沒有承認物質、物體，在睿智的駁斥下，斷見產生的恐怖可怕如無法辯得過他人，無法證悟空性境界，這些都不會出現的。

物質有粗部的物質和細部的物質，現在我們眼睛看到的都是粗部物質；細部的物質是連一個跡象也是物質方面執著的項目。物質的意思是指沒有體空、沒有慧空、沒有離戲的空性。在「有」或「沒有」的範圍有執著的項目，這都是細部物質的執著，粗部物質的執著就是對我們所有看到外在景象這些物質的執著。

總結而言，若有物質的執著的話，斷見等等的恐怖會出現的；若是物質的執著都沒有的話，斷見等等一切的問題都無法成立的、不會存在的、不會出現的。

這代表證明什麼意思呢？在人世界裡有境界至高無上之人，在空性境界禪坐，在空性境界裡遍照修行境界。所以如果有空性境界的話，就不會有物質的執著，也不會有分別念所有大小粗部的執著。當沒有執著的時候，就不會有斷見、常見的執著項目，斷見、常見的恐怖可怕也不會出現。如果對物質的執著全都沒有的時候，就已進入離戲空性裡。

日常生活也是一樣，對粗部物質的執著很強的時候，心裡分別念的執著、細部的執著也是很強的時候，自己的心情是沒辦法解脫、沒辦法解開的。所以中庸、中間的道路就是，物質的執著或者細部的跡象等一切的執著全都要放掉，方法就是修習禪坐、在空性境界裡修行，這有非常大的幫助。

若是物質的執著和分別跡象的執著都沒有的話，修行證悟進步的機會是很大的。在這個世界上，粗部的物質執著太強的時候，就被所有人物事所綁架，中觀的論點也說過，顯現不會綁架我們，對顯現的執著才會綁架我們，讓我們墮入輪迴的纏縛。

粗部物體執著的時候，在修行的境界上或是解脫上，自己的內心會有一個物體執著的東西，對物體的執著會引起所有輪迴的東西，於是無法解開心中的煩惱，而後解脫的機會也不大的。若是粗部物體的執著、細部分別跡象的執著都能放掉的話，我們心裡會輕鬆的，從心裡輕鬆或清淨開始，看待一切世界皆能證悟空性，明悟空性的境界也是很容易出現的。一了悟、明悟的時候，整個輪迴世界就能看透了、看鬆了、看輕了，這一定有非常有特色的一種好處。

粗部物質的執著與分別念的跡象細部的執著全都沒有的話，斷見等等的問題都不會出現的，所以我們要訓練八不離戲的空性境界，物體要放在八不離戲的究竟空性上，聞思修的智慧都要增長起來，這樣就很容易有盡快成就解脫的機會。

好，人生無常，我妹妹生病，今天忙碌了一天，剛剛才有空，大概說一下。願你們即身成佛。

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/