《持明慧粹》第十八輯偈頌(一) 持明 仁增塔欽仁波切新譯 《經莊嚴論》偈頌 2016年9月12日 《經莊嚴論》載 ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་བཏང་བས། ། 曜陽光暉當現際 འགྲོ་བ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། ། 趨赴咸皆耀亮般 དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། ། 等同悉全諸法亦

《持明慧粹》第十八輯偈頌(一)

持明 仁增塔欽仁波切新譯

《經莊嚴論》偈頌

2016年9月12日

《經莊嚴論》載

ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གཅིག་བཏང་བས། །

曜陽光暉當現際

འགྲོ་བ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །

趨赴咸皆耀亮般

དེ་བཞིན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ། །

等同悉全諸法亦

སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅིག་ཅར་སྣང༌། །

覺綻佛智齊時顯

ཞེས་སོ། །

如述

《經莊嚴論》裡的偈頌將一個比喻與事實的內容混在一起說明。第一句是，太陽的光束一出現的時候，所有趨赴輪迴滅依世界都立即顯現、明現出來。意思就是說太陽出來的時候，黑暗同時立即不見，一切悉全同時明亮顯現出來，這是一種比喻。太陽一出現的時候，滅依輪迴的世界速疾、立即都會亮起來、整個世界都會亮起來、光明起來。並不是先出現太陽，再出現光，再出現了什麼，它並不是一個過程、不是次第而明亮起來的，而是共同一起、一次性悉全明亮起來，這是一種比喻。

等同的，一切諸法說出來的時候，法界與所有萬物的一切，就叫做學境，學習的學，對境的境。學境是什麼意思呢？該學習的、該知道的，就叫做學境，稱為知境也可以，知道的對境。知道的對境或是學習的對境，所有我們要知道的東西或是一切所要知道的諸法，器世界與情世界的一切諸法，眼、耳、鼻、舌的思想，眼識等六識，六識尋找的對境的一切，以佛的智慧在一剎那之間悉全都是知道的。

佛不用先知道外境器世界，再知道內境情世界，或是內境情世界裡先知道不淨之凡夫眾生，再知道涅槃之清淨的眾生，覺悟者並不是這樣的，而是佛的智慧一動的時候，所有萬事萬物的外境，所有情世界的心識淨或不淨的一切，器世界淨或不淨的一切，以佛的智慧悉全都在剎那之間明悟了達的。

再說一遍，太陽一出現的時候，光芒悉全發出來，不用等待先出現一個東西，再出現第二個，並不是這樣子，而是悉全共同立即出現的。所以太陽出現的時候，光束都是自然共同一次性的出現般，一切滅依世界都是一次性的明亮起來ㄧ般。

佛的智慧在剎那之間就可以立即速疾知道一切諸法、一切顯現、一切輪涅，這就是佛智慧的特色。佛有這麼廣大無窮的智慧，這不是次第的，而是立即、速疾、剎那之間知道所有的學境、所有的知境、所有的諸法，只是名詞不同而已，但意思是一樣的，悉全都立即知道的智慧，就叫佛的智慧，剎那之間就知道這麼多的。

如來佛剎那之間知道的智慧，如同太陽一出來的時候，滅依的器世界、情世界，滅依的世界裡都明亮起來一樣，不是次第的，而是一下子光芒同時全都發出來的。

同樣的，佛的智慧一動的時候，所有滅依世界裡的一切，悉全立即知道的，涅槃世界裡的一切也悉全立即知道的，所以佛的智慧是非常廣大無窮的、不可思議的、無邊的智慧。

當我們心裡想到佛的時候，佛知道每一個眾生，佛知道每一個眾生的毛細孔，連毛孔裡毛的動盪也知道，風動盪一點點眾生的毛，佛也知道。天下有情的心裡懇求佛的一切，佛都會知道的，因為佛在剎那之間知道所有輪涅的一切，所以佛的智慧是非常強的。

所以我們要做任何事情的時候，要懇求諸佛如來的加持，懇求諸佛如來，讓自己的業及煩惱一切淨化，請求諸佛如來，觀想諸佛如來，祈願我們的本心悟證佛智，祈願心的遊戲、心的外顯都能淨化。若能以這樣的態度、這樣的懇求、這樣的發心、這樣的回向的話，佛一切都知道的啊！

所以我們每天都要觀想佛，觀想佛是顯宗裡一種憶念佛的方法，功德非常強大，也是密法諦悟瑜伽的一種修行的方道。大圓滿法裡觀想諸佛如來，觀想是一種禪定，無相襌定之類的法門，所以觀想佛是非常好的。

越痛苦之人越要觀想佛，越快樂之人越要觀想佛，佛的法相莊嚴無邊，觀想光芒無數的佛的法相與自己的心無二無別，每天都要觀想喔！好，加油！ 人生無常，即身成佛！

持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/