《持明慧粹》好念頭的一百個功德（十一）
講法者迦公仁增塔欽仁波切
第六個，自己的良心過得去的時候，就是有慚財；自己的良心過不去的時候，就是沒有慚財。良心過得去，就算有慚財；良心過不去的一種惡力，就是沒有慚財。
前面所講的是愧財，愧財所講的是，當他人看自己的時候，如果這個他人是個幻想者，此幻想者如同眼睛壞掉一樣，如果這個眼睛壞掉的幻想者說：「你沒有愧！」這裡所謂的「他」是誰？先要了解一下，如果他是一個眼睛糢糊的幻想者的話，他所說的話「不準」；如果他是一位證道者、一位有慚、有愧的人的話，他所說的「算」！假如他自己本身沒有慚財、也沒有愧財的話，又有什麼好說的呢？他就是一個幻想者。
所謂的愧財就是他人看我們的時候，我們自己不丟臉、做到真實的面貌，就是有愧財；而慚財就是自己面對自己的良心或面對自己的善根時，自己沒有做錯啊！若能一直以善根善念為主的話，則永遠不會做錯啊！自己的良心過得去，就是最偉大的，這就是慚財！具有好的念頭的話，慚財就會出現。
要曉得愧財和慚財這兩者如何區分，第一個是愧財，他人的眼睛看著我們的時候，讓我們得到真實之道，這個「他人」一定要是一位證道者，讓我感到愧，這是第一個愧；第二個慚財，是指自己面對自己的時候，別人看不到的時候，但是無上無漏眼睛的智慧三寶會看得到，還有愛護誓言的上師以及金剛師兄會看得到，當然自己的良心也會看得到。
二十一世紀的人所做的部分，可能大都有一點點「愧」，但是「慚」很少，因為是包裝世界啊！我把現在的世界取名為包裝世界，為什麼是包裝世界呢？例如現在所販賣的商品，包裝裡的物品很便宜，而外在的包裝卻好貴啊！所以稱為包裝世界。但是有誰要吃這外面用來包裝的紙或塑膠呢！這些最後都變成垃圾，當外面的包裝很好的時候，清理這些垃圾好辛苦喔！所以現在是包裝的世界，外面的包裝都很漂亮。現在我們所處的二十一世紀，有可能在「愧」上面很在意，但是「慚」上面不在意的人卻很多嘛！背後隱藏了很多的秘密、無數的秘密、無聊的秘密，表面上好得不得了的樣子，也有可能是如此，但最好是真實的好，才是好。
自己的良心過得去、具有慚財的話，他人看不慣你的時候，也是無所謂的。為何無所謂呢？如果他是善人的話，他看得起你，表示你有慚財。如果他都具有慚財和愧財的話，他看你的時候，一定看得懂你是誰！如果你自己的良心過得去，具有慚財，但是他人沒有慚財和愧財的時候，他人認為你不對、對你不敬的時候，你也無需太在意，為什麼呢？因為他本身就沒有慚財和愧財啊！當然看不懂你！
因此管理寺廟也好、管理人群也好，自己具有慚財是最好，有了慚財以後，再看看他人是否具有慚財，若他人無有慚財，也無所謂！自己具有慚財，就開心得不得了。
第七個，好念頭為主的修行人，會具有慧財，智慧的財，具有慧財時，經常能看到事實的真相，不會在冤枉中過日子，明白事實的真相就是智慧！第七個就是慧財。
第八個，俱足好念頭的修行者，信心和出離心會增長，而且不放逸。善根為主的修行者不放逸，不放逸是非常重要的。很多人處於放逸的情況，就變得很麻煩喔！所以不放逸即俱足好的念頭。
第九個，具有好念頭為主的人，心中會出現一種輕安的境界，輕安即是輕鬆的輕、平安的安，於是尋找外境的真實就很容易的。
第十個，具有好念頭為主的人，會有無記的心。對於自己的親戚朋友不會愛護得不得了，貪婪的心也不會這麼嚴重；面對自己的仇人、敵人的時候，也不會產生非常強大的憎恨煩惱，這種處於中間的心，即是無記的心，這也是由好的念頭而產生的。
第十一個，懂得前述的「愧」之後，要實修，再將所懂得「愧」的道理教導別人。
第十二個，慚，懂得「慚」之後，再教導他人「慚」的道理。
第十三個，無貪、不貪，這些都包括在五十一心所之中的。講到「貪」，不僅是指男女的感情而已，還包括貪某種東西，當擁有之後，仍然感到不滿足，還想要好多、好多、好多，一直處於不滿足的情況下，永遠想要一個東西，此即是貪婪。情器世界之中所有的人、事、物都是貪心思想的「因」，具有好的念頭的話，則容易產生無貪的真理。
第十四個，具有好念頭為主的修行者，不瞋心。不瞋心，即是前述的「對他人不瞋、不恨」，若是如此，不瞋心的好念頭會出現的。
持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/
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