《持明慧粹》好念頭的一百個功德(一) 講法者：迦公仁增塔欽仁波切

《持明慧粹》好念頭的一百個功德(一) ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

講法者：迦公仁增塔欽仁波切

聽法之前，首先要發起菩提心，你們輕鬆地坐，怎麼坐都可以，大家和新朋友一樣，隨便坐即可。隨便坐是兩腿交叉坐，這本來就是一種化身如來的坐法，坐的時候眼睛往下垂視，這樣比較舒服，舒服的坐姿就是第一好；若不舒服的話，你心裡一直想著腿好痛以致無法專心聽法，那麼坐得多麼挺直也是沒什麼用的，懂嗎？所以身體要輕鬆地坐著，藏傳佛教的有些律法儀軌裡載述：坐在「軟墊」上。軟墊的意思即是坐在屁股不會痛的座位上，輕輕鬆鬆地坐著就可以了。

    聽法的時候，首先需要有一個念頭，這和上學的念頭是不一樣的。上學聽課的時候，專心聽就可以了，而聽法的時候，心態是不一樣的，心要放得更大一點來聽。一般上課的時候，只需記得今天所講的內容就可以了，但聽法則需要有一種超越一般上課的心情，這樣的心情是什麼呢？就是為了所有的眾生皆能成佛，所以我要記得今天所聽聞佛法的全部內容，我等所有周圍的人以及整個南瞻部洲、全天下的人都要成佛。

    何謂成佛呢？成佛就是變成和佛一模一樣，為了成佛所以我要聽聞佛法。這樣的念頭和一般上課的念頭是不一樣的，對不對？故聽聞佛法時，要動一下這樣的念頭，它的功德好大啊！究竟有多大呢？如同太陽光是無邊的廣大，而不是像螢火蟲的光非常渺小。

    如果今天聽法是為了自己或無記的心情而沒有發起菩提心，那就會像螢火蟲的光一樣；反之，如果今天是為了一切有情都能早日成佛，以這樣的念頭和力量來聽聞佛法的話，就會出現如太陽光芒般的明光遍照的力量，所以這是聽法第一個必要的念頭。

    若只是為了自己而聽法或為了自己而行善等等，這樣的功德是很有限的；若是為了所有眾生都能成佛，這樣的善根與善行，其功德都是無限的。若只為了自己而行持，這樣的功德如同一杯水一樣的有限；若是為了所有眾生成佛，所行持的善行與聽法，其功德與大海一樣的深廣，故要發起菩提心。

    《大解脫經》載：「要有脫離輪迴的出離心，再加上菩提心。」如果只有脫離輪迴的出離心，這是一種悲傷的心；悲傷的心即是：「我要脫離輪迴、我要脫離輪迴。」好像不喜歡人類這個地方一樣，但只有悲傷的心，是沒有用的；需要再加上菩提心，菩提心有一雙翅膀，一是慈悲的心，另一是出離心。為什麼要出離輪迴呢？因為三界所有的有情都是幻忙者，忙碌於昨日的夢一樣，在沒有意義的事情上面一直忙碌、忙碌、忙碌，忙碌到生鏽得不得了，仍然無法停止住如此嚴重的一種忙碌，這些是我們需要改變的，而它必須以菩提心來改變。

    何謂菩提心呢？如前所述，即是願一切有情早日成佛的智慧的心，其因為何呢？因為所有的有情都是幻想的、可憐的，一種想要照顧他們的心情與力量，即是菩提心。但是只有出離心再加上菩提心仍然不夠，還需要有一種見解，這種見解即是空性的心與八不離戲的見解。有了空性見解後，便俱足成佛道路的三要件：出離心、菩提心、空性見解，這三者都是非常重要的。所以每一個人首先都要動一個念頭，動什麼念頭呢？以「我等一切有情都能早日成佛」的念頭來聽聞佛法，身體輕鬆地坐著，仔細地諦聽就好了！

    今天所要講述的是「好的念頭」，什麼是好的念頭呢？「不傷害自己，不傷心、不緊張」，這是第一個好的念頭，記得喔！寫下來也可以。好的念頭是不傷害自己－不緊張；好的念頭是不傷害自己－不傷心。不傷害自己的方法就是不傷心、不緊張，這是第一個好的念頭。