《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2022年3月1日(上) དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི།། 發起精進圓滿後 ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག། 意當安住禪定中 སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི།། 若是心極散亂者 ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས།། 處於煩惱利牙間

 《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月1日(上)

དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ནི།།

發起精進圓滿後

ཡིད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞག།

意當安住禪定中

སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་མི།།

若是心極散亂者

ཉོན་མོངས་མཆེ་བའི་ཕྲག་ན་གནས།།

處於煩惱利牙間

        今天開始講《第八品禪定品》，我們過去講述精進波羅蜜多時，強調要以歡喜自在的心情，喜歡前進行持善根的道路上，這即是精進修行的狀態。一旦講完禪定波羅蜜多之後，加上最後一品的《迴向品》，那麼《入菩薩行論》就全部仔細講述完畢。

        我們花了數年的時間講述，在這期間完全沒有中斷過的弟子，我真的替你們感到開心，也恭喜隨喜你們。因為你們每天都猶如在佛學院裡聽法一樣。要繼續聽法，聽聞佛法是多麼好的一件事。

        至於沒有聽法的人，也要繼續聽法，因為當我六十歲的時候，也許體力已經無法講法了。如果還活在這世界上，六十歲的時候，會是什麼樣子呢，你們大概也知道我的身體狀況，所以現在我有講經的時候，也請大家都要好好學一學。

        「發起精進圓滿後，意當安住禪定中」，圓滿精進波羅蜜多以後，展現精進的力量以後，學習精進以後，我們就要開始修持禪定。那麼禪定是什麼呢？我們的意，心識的意要放在禪定之中，安置在禪定之中。

    「若是心極散亂者，處於煩惱利牙間」，為什麼需要這樣呢？因為心散亂的人幾乎處於煩惱的利牙之中，活在煩惱的利牙之中。只要心散亂的人便沒有自心自由，隨時隨緣會被煩惱破壞自己的心，隨時隨緣會讓煩惱挑動自己的心，隨時隨緣會讓自己的心不安定，心散亂的人就是如此。

        一個心散亂的人會時時處於煩惱的利牙之中，煩惱的利牙如同鱷魚鋒利尖銳的牙齒，能咬住在水中的鳥類或天鵝，這些鳥類全都流入鱷魚的口中一樣。凡是心散亂、心不定、心沒有自由的人，都處在煩惱的利牙之中，這是一種比喻。

         若是身體處在安靜、寂靜、寧靜的處所，加上心能寧靜的話，心則不會出現散亂的狀況。這是一種身住在寧靜、安靜的蘭若處的方式，還有身體在自己禪定的窩裡修持禪定，心則放在自己的身體裡，西藏有這種修行方式的說明，在這種修行的狀態是如此的寧靜，身體處在蘭若處裡保持寧靜，心也是保持寧靜，不會陷入、混入煩惱的利牙之中。

        現在的你們都是城市裡忙碌工作的人和家庭服務的人，不一定有機會可以到蘭若處，雖然有時你會跑到佛堂中心、公園裡、大自然裡，或是會在家裡的佛堂，此時你修行的真理都不能損失，無論如何，還是要把心放在寧靜之中，把心放在清淨之中，把心放在不散亂的狀態之中修持禪定。

        為什麼要在寧靜的蘭若處或佛堂裡打坐呢？因為我們凡夫眾生有很多機會會受到對境的影響，所以每天都要在你的佛堂或安靜的處所，即使受到很多外境的影響，每天至少要打坐些許時間，收回因散亂心所產生的一些障礙，所以這就是我們要修持打坐的主要原因。