🌿《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 🌿持明仁增塔欽新譯及闡述 2022年2月28日-4(上) ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་། 如是風任意來去 འོང་བས་ཤིང་བལ་དབང་བསྒྱུར་བ། 吹拂微絮極輕盈 དེ་བཞིན་སྤྲོ་བས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། 歡喜自在之心力 དེ་ལྟར་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། 如是善事易成辦 བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། 第七品精進品竟成

 🌿《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

🌿持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年2月28日-4(上)

ཇི་ལྟར་རླུང་ནི་འགྲོ་བ་དང་།

如是風任意來去

འོང་བས་ཤིང་བལ་དབང་བསྒྱུར་བ།

吹拂微絮極輕盈

དེ་བཞིན་སྤྲོ་བས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།

歡喜自在之心力

དེ་ལྟར་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར།

如是善事易成辦

བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།།

第七品精進品竟成

🍀「如是風任意來去，吹拂微絮極輕盈」，這裡用風來形容。一旦風吹起來之時，它的進出、來回都是很容易的。當風吹起來的時候，無論是衛生紙也好、羊毛也好，很容易就可以被吹起來。風吹是自然又強大的力量，無論是羊毛或衛生紙，都會被風吹走了。風有一個力量，如同權力一般強大；同樣的，我們的心裡面有一個不放逸的力量、正知正念的力量，一旦動念令善根形成之時，歡喜自在的力量就會聚合起來的。

如同對山而言，風吹起來很容易般，我們對善念和善行也很容易有歡喜心。當這股開心、自在的力量形成的時候，你所做所行的一切善根，都會非常非常強大地成功起來、圓滿起來。因為你勇於行持善根相關之事，也會想繼續做尚未完成的善根相關之事。做完以後，未來也都會再繼續行持與福德相關的事、修持智慧相關的事。因為你有歡喜心啊！這些原因是什麼？有精進般若波羅蜜的狀態，則正知正念不放逸的力量都會展現在你的心中。所以永遠會想做，再也不想停。無論在善根的各個方面、各個項目都會不想停下來。這就是精進般若波羅蜜的主要性，你的正知正念再也不放逸。

「歡喜自在之心力，如是善事易成辦」，我們要像風一樣，吹過去、吹回來，都是自然而然、很自由的。同樣的，我們自心的善根、心的一切念頭都是非常容易、又很自在地在聽聞上面、思考方面、修持善根的思惟上繼續下去。如此的話，善根行持也容易、佈施也容易、持戒也容易、禪定也容易，一切都是從修行的力量自然展現出來。如此行持比看電視好、比玩好。像弟子C與I一樣，除了吃飯以外，其他時間通通都想學佛，根本就不想隨意亂跑，可能只想一直學佛。因為正知具足的話、不放逸具足的話，就會變成這個樣子，所以我們人人皆行持此道理之時，是非常好的。

我們用風來形容，如同風容易出去、容易進來一樣，我們的心容易進入善根上面，心容易停留在善根上面，心容易形成善根的一切。這就是不放逸與一切精進的力量，故行持善根上的一切會很歡喜。過去也經常提到，精進般若的主要性是什麼？精進般若的本質是歡喜，這個道理我已說過無數次。歡喜地行持善根就是精進，若行持善根但沒有歡喜的話，也不是精進；若在惡業上歡喜地行持，也不是精進。只有在善根上面歡喜地行持以後才算精進；若雖有行持善根，但卻是很痛苦的話，並不算精進。

歡喜自在地行持善根才是精進，這就是孝順父母，也是在難得暇滿人身中最有意義的價值，也可以累積福德資糧。行持善根的時候，是在歡喜、自在、喜悅之中來做的話，是最圓滿的。如果沒有歡喜自在的話呢？就不是精進的善根。因此歡喜自在地行持善根就是精進般若波羅蜜多。

誰是精進的敵人？懈怠！如同定住念裡所述，要記得一切煩惱的根源就是懈怠。我們的煩惱大多來自懈怠，我只想躺著無所事事，是一種懈怠；我不想前進聽聞、思考、修持的解脫道路，也是解脫上的懈怠；原本善根修持得不錯，福德資糧累積得不錯，音檔校稿都做得不錯等等，但是有時候不想做，想懈怠時引起了所有的煩惱，煩惱的力量都展現出來了。只要出現懈怠的話，解脫成佛的道路則不太容易成功。

因此要精進，可以遠離懈怠、阻擋懈怠的動力，就是精進般若波羅蜜的法門。為什麼要精進？因為我們要學習釋迦牟尼佛，佛陀在三大阿僧祇劫的日子裡面，一直歡喜自在地行持精進般若波羅蜜多，將頭顱佈施出去時祂也歡喜自在，將太太、小孩佈施出去時，祂也歡喜自在沒有後悔，因為祂是菩薩。從古至今所有成道者的修行過程，都是因從未放棄過精進般若，才能形成一切善業，所以我們也不能放棄精進般若。