⚜️《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年2月21日 ⚜️持明 仁增塔欽⚜️ སྟོབས་ཉམས་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ན།། 身心疲乏隨之時 སླར་བྱའི་དོན་དུ་དོར་བར་བྱ།། 為恆久行應暫息 ལེགས་པར་ཟིན་ན་ཕྱི་མ་དང་།། 善加掌握則未來 ཕྱི་མ་འདོད་པས་དེ་སྤང་བྱ།། 繼行已成應暫捨

⚜️《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述

2021年2月21日

སྟོབས་ཉམས་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་ན།།

身心疲乏隨之時

སླར་བྱའི་དོན་དུ་དོར་བར་བྱ།།

為恆久行應暫息

ལེགས་པར་ཟིན་ན་ཕྱི་མ་དང་།།

善加掌握則未來

ཕྱི་མ་འདོད་པས་དེ་སྤང་བྱ།།

繼行已成應暫捨

    「身心疲乏隨之時，為恆久行應暫息」，當我們行持聽聞、思考、修持等善根的時候，由於心力、體力不足，以致身體疲乏感到辛苦，例如過去有些居住在高原的修行人，他們有時也會處在沒有具備食物、醫療、處所的狀態中。在這種的情況下，五加行繼續做下去、修持下去的時候，也許會很辛苦，因為自己身體的力量弱了，所以要休息。

    如果遇到身體羸弱不堪，無法繼續行持善行的時候，則要思惟，有一天我還是要繼續行持下去，先修復自己的身體，讓身體補充營養，讓身體變好，暫時捨離用心努力的狀態。

    「善加掌握則未來，繼行已成應暫捨」，舉例來說，你聽聞、思考佛法的時候，已經學習完成《般若經》，並通達此經的究竟境界。此時你可以暫時先放下，之後再聽聞、思考有關中觀、因明學等，逐步地學習新的經論。

    也就是說，你最想做的事情成功了、圓滿了，對於還沒有完成的部分，沒有接觸的部分，還是要重新開始學習。

    雖然我舉例的是一部經文的內容，但是行持所有的善根都是同樣的道理。我們已經做了累積福德的善行，當這部分完成以後，再繼續行持另外一個善行。如此前面的修持已經完成了，後面新的修持再接續行持下去。

    在這樣的過程中，先前所做的善根，先前聽聞、思考、修持的狀態，雖然有些部分已經完成，但是還可以更好，所以我要更加強圓滿於解脫相關的、成佛相關的善行，在這樣的思惟與用心的過程裡，用歡喜的心態來繼續前進。

    此處說到先前行持完成的善行先暫時放下，接著對於新的善行，以不滿足的心態來前進，讓修持的境界和福德資糧繼續增高、增上，繼而找到解脫成佛的道路。

    此外，做世間法的事情也應掌握不傷害眾生的原則，要以如理如法的方式來行持，既然前面已經做得不錯，那麼後面還要再找新的事情，繼續做到更好、更圓滿。

    關於心的部分也是同樣的道理，對於前面的思想、思惟的內容，如打坐的部分、平靜的部分、自在的部分，已達圓滿的時候，還要再加強另一個圓滿自在的勝道，繼續往上達成。

    這就是一種捨離軍，我們之前的內容有講到的四種軍之一，因為暫時要捨離，所以要有捨離軍，今天是完整講述，之前是簡易講述，之後則是逐一完整講述精進的四種軍。

⚜️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    看到前面有一個小孩玩的時候，很歡喜、很自在，非常喜歡的一直玩下去，如同這部分也有一種闡述，即是精進的歡喜軍。在精進波羅蜜裡講到四種軍，接著有兩種力。四種軍是我們之前已講過，有相信、堅穩、歡喜、捨離四種軍，今天完整版的四種軍已經講述完畢。明天開始講述兩種力，一是實行力，一是懷權力。

    前述內容，是告訴我們在行持善根前進解脫道路的時候，需要這四種軍。有相信的軍，才會有前進修行機會；有堅穩的軍，才不會退轉、改變；有歡喜的軍，修行的過程才會開心；有捨離軍，才能在該暫時捨離的時候，能暫時休息、捨離。如此在人生的法道上，精進就不會錯亂。世間法也應以如理如法的方式行持而不傷害眾生；而出世間法的一切真理也都可以繼續行持，全仰賴這四種軍來帶領。

    《入菩薩行論》是我們達成世俗願菩提心的一種行持依據，這部論述是印度、尼泊爾、藏傳佛教、漢傳佛教裡最好的一部，所以大家要多重視這部論述，在思惟上要多用心學習。