⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 👑《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述⚜️ 2021年11月5日(下) ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་ཀུན་ནས་མི་འབར་བ།། 如若遍身烈火所燃燒 འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་བདེར་མི་འགྱུར་བ།། 一切妙欲無法令安樂 དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་ན་ཡང་།། 等同若於眾生作損害 ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་དགྱེས་པའི་ཐབས་མེད་དོ།། 無法令大慈悲者歡喜

⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 👑《入雄心菩薩行論》

 

⚜️持明 仁增塔欽新譯及闡述⚜️

2021年11月5日(下)

ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་ཀུན་ནས་མི་འབར་བ།།

如若遍身烈火所燃燒

འདོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཡིད་བདེར་མི་འགྱུར་བ།།

一切妙欲無法令安樂

དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་ན་ཡང་།།

等同若於眾生作損害

ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་དགྱེས་པའི་ཐབས་མེད་དོ།།

無法令大慈悲者歡喜

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

佛陀教導我們要具備非常大的勇氣，要敢於面對自己。不只是面對自己，凡夫眾生是無有精髓且有漏的人身，有漏如同一個破損的鍋子，所以我們須將此有漏的人身，變成無漏且具有精髓的道理。

    因此，在見解上要先加強起來，若見解上面沒有下任何功夫，沒有增加正確見解之情況下，外在的行持卻一直做得很好，那真的就是一種複雜。

世間法與佛法是不一樣的，就像有些團體偏重於外在的行持，外在的種種做得都非常好，把全部心思都放在外在的行持上，這誰不會做呢？即便一個普通的單位，也可以做一些外在的事情，不過是清潔打掃或布置而已。但是這些並不是真正的重點，重點是佛陀教導的正知正念時時刻刻都要安置在自己的心中。每天每天自己都要承諾一些事情，每天的承諾是很重要的。時時刻刻看著自己的內心，天天、天天自己要允諾、承諾，自己要做什麼、該怎麼做？健康要如何維持？心情要怎麼安放？學習應該如何進行？修行要怎麼精進？我如何才能進步等等。每天都要有一個歡喜自在的心情求取更多的進步。如果能擁有這樣的心態，那一切就如理如法、圓滿的進步起來。

    首先，一定要在內在上面下工夫，若內在的動機是什麼都不清楚的情況下，卻一直想發展外在的事情，這樣就像是完全沒有目標的走路，要前往什麼目的地都不知道，一直走走走，最後會走到哪裡呢？分不清東南西北、沒有目標、沒有方向的開車、隨便亂跑，有點原地踏步、沒有進展的感覺。就好像有人到公園跑步一樣，跑了半天，還是在公園裡面，這樣是不起作用。

    這個比喻是什麼意思？一直想改變外面的東西、一直想改變，而我們的內心連一剎那也沒仔細看過，也沒思考自己到底該做什麼？因此，沒有目的的跑步，沒有目的的苦悶，就是不好。所以三珍勝裡面，第一個是發起菩提心，而發起菩提心的動機之中就包含了正知正見，這些都是很主要的啊！

我們所修持的忍辱是忍耐嗎?減肥也好或做任何事情，就一味地忍耐、忍耐、耐煩、耐煩、辛苦、辛苦嗎?這樣並不是真正的忍辱。忍辱的本質一定是有智慧的，沒有智慧的忍辱不是真正的忍辱、沒有智慧的慈悲不是真正的慈悲、沒有智慧的精進不是真正的精進。此種道理你聽過嗎?精進波羅蜜多的本質是歡喜自在，忍辱也是有智慧的。釋迦牟尼佛所做所行全部與忍辱有關，所有的教導全部是修成有智慧的，當智慧具足時，有歡喜心就會產生。

由此我們可以了解，初地菩薩的身體為什麼可以奉獻給他人，其源頭是從這裡來的。在佛的成道故事裡面，釋迦牟尼佛的前世，摩訶薩埵太子捨身飼虎也是先有了智慧，智慧引起了他所有的歡喜，歡喜心生起後，修忍辱也好、修慈悲也好、修利他也好，或修自他相換，這些都是沒有問題的。

    所以要修成智慧，而智慧的積累是從聽聞開始，若沒有聽聞就無法產生智慧，如同之前我教你們要背誦經文一樣，聽聞是淨化黑暗的明燈，聽聞是永不變的寶藏、聖財。

    聽聞的智慧具足了以後，就要開始思考，我該往哪個方向思考？又該如何行持？如同昨天講的一樣，愛你、護你的話是不悅耳的；所有教你、愛你、護你的話都很好聽，這是不可能的。因為上師的責任是要改變你的心相續，及不好的習氣相續。如同膽病嚴重時，醫生所開的藥一定會是苦的，不可能是甜的。

    學佛這件事情，真的不能永遠放在一個遙遠的地方。我經常說，你們漢人也好、藏人也好，我每天講的法一定要聽、要聽、要聽、要聽，已經說了很多、很多、很多次，有的人好多年下來一直無有間斷地聽法，等同這個人好多年都持續地聽聞、思考、修持，就像在佛學院裡面學習一模一樣，所以我們就是需要這樣的學習態度。