⚜️《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯⚜️ 2019年1月12日 結語 之六👑持明 仁增塔欽👑 མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན།། 經續眾典宣說玄涵義 དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། 尊者眾等所教隨循之 རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན ། 佛子行之行持三十七 རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད། ། 為學佛子行者而撰寫 👑持明 仁增塔欽👑

⚜️《佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽闡述及新譯⚜️  

2019年1月12日     結語 之六👑持明 仁增塔欽👑

  མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ལས་གསུངས་པའི་དོན།།  經續眾典宣說玄涵義  དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས།།  尊者眾等所教隨循之  རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་སུམ་ཅུ་བདུན །  佛子行之行持三十七  རྒྱལ་སྲས་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་དོན་དུ་བཀོད། །  為學佛子行者而撰寫

👑持明 仁增塔欽👑

 這裡《佛子行三十七頌》所形成的一切善根都是對所有天下有情，勝義菩提心空性相關的事情，和世俗菩提心慈悲為主的菩提心，這兩種菩提心的勝道圓滿，願輪迴的邊見上面一切眾生不要存在，寂靜邊見上一切眾生也不要存在，都在觀音菩薩一樣究竟大乘修行境界，無邊無窮的佛果，智慧無邊、慈悲無量、功德無數佛果願達成。

    意思就是說究竟大圓滿、究竟證悟佛陀的果位願永遠圓滿達成，我們就是要這樣迴向。

    我們經常說，不求小乘阿羅漢果位的原因是，我們要達成究竟最勝的三十二相、八十隨形好等身體俱全的佛果、慧身俱全的佛果，六十種妙音俱全的佛言，十力具足的佛陀智慧等等都是我們需要達成，所以寂靜涅槃上，藏傳佛教應該不會在這裡面追求到底，因為還有更無上的智慧、無上的空間、無上的境界要達成。

    這次有勝義菩提心、空性為主的境界和世俗菩提心慈悲為主的真理的兩種菩提心，輪迴的邊見和寂靜的邊見二者都要遠離，和大乘究竟大圓滿的釋迦能仁一模一樣，法身證悟圓滿、報身顯現出來、化身遍照的方式，度化有情的力量都展現出來，用這樣的方式來迴向。

    簡單而言，遠離了輪迴、遠離了寂靜、遠離所有這二者的邊見，再達成佛果究竟的解脫。達到佛果究竟解脫以後，佛身到達哪裡、佛言就到達哪裡，佛言到達哪裡的時候，佛慧也就到達哪裡，這樣度化有情是更快，俱全福慧也更圓滿，我們達成佛果是最需要的目的。

    為了成佛而發心、為了成佛而迴向的話，會達到佛一樣的境界，而不是成為佛的宰相或佛的部下，我們可以變成和佛一樣的真理者，這是很圓滿的，這就是迴向文。

    在這部偈頌的最後，是散體，為了他人、為了自己，現世的「利」，長壽、健康、快樂、圓滿、順利；為了他人的「樂」，所有究竟解脫、大解脫成佛的一切功德都俱全圓滿。說到大解脫的時候，真正需要快樂的話，有漏的快樂都是變化的，無漏的快樂一定要真正大解脫成佛才有，所以我們聽聞、思考、修持佛法，每一件事情真正都是為了成佛而行持，包括罵人也是為成佛而行持。

    如果你沒有自私自利、不是無明幻想為主，想教導人心方式來做的話，那麼息增懷誅的事業都可成的。如果是自私自利為主的一件事情的話，那麼真的是沒什麼意義的。為了他人、為了自己，「利」現世快樂、「樂」成佛的解脫道路，所以持戒嚴謹的拓昧仁波切在安確仁千洞裡造此《佛子行三十七頌》。