👑《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️ 2021年11月1日 གཞན་ཡང་གཡོ་མེད་གཉེན་གྱུར་ཅིང་།། 復不待請眾生親 ཕན་པ་དཔག་མེད་མཛད་རྣམས་ལ།། 為行無量饒益者 སེམས་ཅན་མགུ་བྱ་མ་གཏོགས་པར།། 除令眾生喜悅外 གཞན་གང་ཞིག་གིས་ལན་ལོན་འགྱུར།། 餘事何能報佛恩⚜️持明 仁增塔欽⚜️

👑《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️

2021年11月1日

གཞན་ཡང་གཡོ་མེད་གཉེན་གྱུར་ཅིང་།།

復不待請眾生親

ཕན་པ་དཔག་མེད་མཛད་རྣམས་ལ།།

為行無量饒益者

སེམས་ཅན་མགུ་བྱ་མ་གཏོགས་པར།།

除令眾生喜悅外

གཞན་གང་ཞིག་གིས་ལན་ལོན་འགྱུར།།

餘事何能報佛恩⚜️持明 仁增塔欽⚜️

   「復不待請眾生親，為行無量饒益者」，今天講的是沒有狡詐或是沒有交代，用這兩種角度來解釋都可以。接下來就來講什麼是沒有狡詐。

提婆達多在佛成道之前的故事裡經常是障礙佛的人，以我們來看，他似乎是佛的仇人，而羅睺羅是佛的親生子，但事實上兩者皆有可能都是佛的化現。仇人和親人是平等的，羅喉羅是佛的親人，而提婆達多對佛而言就像仇人般，因為他總是給予佛傷害。

但事實上，以究竟法門而言，提婆達多也是佛的化身，經文中有如此的說明；而以共同法門來說，他一直像是障礙者的樣子，是佛修忍辱的對象。所以仇敵和親人是平等的，對於所有有情的此生及來世都是有利益的。此生來世都一直對眾生行持利益者是佛，衪帶給我們的利益的是無量無邊的。

有情眾生受到佛的利益要如何知恩圖報呢？佛是不缺東西的，因為佛沒有任何物質的執著，吃午餐的時候就直接去托缽，什麼金錢財物都不缺。衪沒有想到我一定要怎麼樣，佛對於這些執著都放掉了，衪也沒想過我的親戚朋友怎麼樣，因為衪沒有對於親人的貪婪；也沒有想消滅掉仇人什麼的，因為衪沒有對於仇人的瞋恨，所以佛什麼都不執著。

「除令眾生喜悅外，餘事何能報佛恩」，若要對佛知恩圖報的話，到底佛需要的是什麼？衪要的是眾生歡喜、利益眾生，而在利益眾生時，主要的是如理如法地利益眾生。然而若有人想殺動物，就提供他一把刀的話，這並不是利益他。又或是一個人很懶惰、懈怠，什麼都不做，愛睡覺、不活動，如果支持他的話，也不是利益他，更不是親人、家人應做的事情。所以利益眾生必需是如理如法的利益才是真正的利益。

    什麼才算是如理如法呢？不只是對利益對象的眾生現在有幫助，有可能現在是破壞，會產生一些些的不舒服，但是真正明天慢慢地、一步步地對他是會有利益的。佛陀教導裡面說到很多如理如法的東西，對眾生好、對他行持，就是這些利益眾生相關的事情。所以如理如法地利益眾生，佛最喜悅自在。令有情眾生歡喜自在，行持的心態就是《入菩薩行論》裡面說的菩薩的心態，這就是諸佛菩薩最喜歡的事情。

⚜️持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

我們沒交代佛來幫忙眾生，對吧！沒有說過這個東西。可是大慈大悲的佛陀，只在乎對眾生有「利」，「利」就是現世快樂、健康長壽就叫「利」；跟「樂」，「樂」是究竟解脫的事情。漢文說得很好，用這兩個字就足以代替。

「利」就是現世讓眾生快樂，健康長壽的事情，就叫「利」，「利」也是個利益。「樂」，這個「樂」是什麼？永不變的「樂」，小解脫是阿羅漢的果位，大解脫是成佛的果位，就是「樂」。對眾生行持這樣的「利」和「樂」時，就已經是對佛知恩圖報了！

佛本身沒有因為是某人交代有人說明有人希求才幫忙利益眾生，佛是無條件的情況下，仇人和親人都不分的，是非常圓滿的修行。所以我們要知恩，要對佛的知恩圖報的話，就是要利益眾生。利益眾生藏音就叫盼吧爹哇，盼吧就是利，樂就是爹，這兩個包含了所有利益眾生的事情，成佛的過程裡面，我尋找盼吧，我尋找利、樂是一樣的道理。

尋找利裡面，五度波羅蜜都是行持利相關的方法，布施是修利，持戒、忍辱也是修利，禪定有些也是修利。而樂是什麼？樂就是智慧波羅密，六度波羅密裡面的般若波羅密，樂就是智慧般若波羅密。為了利益眾生就是要努力行持六度波羅密，所以盼爹是這樣來的。