《佛子行三十七頌》👑持明 仁增塔欽闡述及新譯⚜️持明 仁增塔欽⚜️ 2019年1月10日 第三十六偈 之二 མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་།། 總言行持任何事之時 རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས།། 明觀自心現時如何狀 རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས།། 恆時正知正念具足以 གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 利他行持即是佛子行

 《佛子行三十七頌》👑持明 仁增塔欽闡述及新譯

⚜️持明 仁增塔欽⚜️

2019年1月10日

 第三十六偈 之二

མདོར་ན་གང་དུ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་།།

總言行持任何事之時

རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཅི་འདྲ་ཞེས།།

明觀自心現時如何狀

རྒྱུན་དུ་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པ་ཡིས།།

恆時正知正念具足以

གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

利他行持即是佛子行

首先，正念就是觀察，正知就是知道。觀察什麼呢？觀察自己的心在想什麼呢？心裡做什麼呢？心裡的念頭是善根為主的嗎？或是惡念為主呢？正念就是觀察它。

    知道以後，就要離開惡念惡行，這就是正知。若有善念善行的話，要繼續成長，所以心要讓善為主的真理、善為主的思想繼續擴大下去的話，心中必須具有正知正念。

    心中經常具足正知正念的人，煩惱、惡的業力、障礙都不太會來，因為心中俱全正知正念。心裡的正知正念非常仔細、非常認真地守護，很多時候都認真起來，永不忘記正知、永不忘記正念。

    若是我們的心沒有用正知正念的繩子綁起來的話，輪迴凡人的心和我一樣的凡夫思想，就像瘋掉的大象一樣，隨時隨地都會造成很大的破壞、很大的傷害，傷害自己，也破壞他人，所以我們的心就像瘋掉的大象一樣。

    那麼要用什麼方法來降伏它呢？用正知正念的觀念，聞思修、善的力量來控制這顆大象般的心，降伏、綑綁、淨化大象般瘋掉、混亂的心，所以學佛就是要時時刻刻、分分秒秒覺察、知道自己的心裡在想什麼。

    如果佛法是一個外在的形象、衣服的禪坐、位子的高低、金錢與財物等等的話，那麼世間法也可以做得起來，不需要依靠佛法。而佛法是如理如法，心的活動、心的動機、心的態度上要計算，而且要仔細地計算、仔細地研究、仔細地守護，這才是佛法。