《入雄心菩薩行論》 💎持明 仁增塔欽仁波切 新譯及闡述💎 2021年10月12日 འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སློང་བ་མོད།། 較諸世間乞者多 གནོད་པ་བྱེད་པ་དཀོན་པ་སྟེ།། 作損害者較稀有 འདི་ལྟར་ཕར་གནོད་མ་བྱས་ན།། 若我並無損害他 འགའ་ཡང་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ།། 任誰亦不傷害我👑持明 仁增塔欽👑

 《入雄心菩薩行論》

💎持明 仁增塔欽仁波切 新譯及闡述💎

2021年10月12日

འཇིག་རྟེན་ན་ནི་སློང་བ་མོད།།

較諸世間乞者多

གནོད་པ་བྱེད་པ་དཀོན་པ་སྟེ།།

作損害者較稀有

འདི་ལྟར་ཕར་གནོད་མ་བྱས་ན།།

若我並無損害他

འགའ་ཡང་གནོད་པ་མི་བྱེད་དོ།།

任誰亦不傷害我👑持明 仁增塔欽👑

    「較諸世間乞者多」，世界上的乞討者或是需要布施的對象相對較多，因為時時刻刻隨處可見，他們是我們慈悲的對象。當乞討者向布施者乞討時，布施者幾乎不會生氣，多多少少也會樂於施予一些金錢、食物來滿足行乞者所需，所以布施的對象相對是較多的。

    「作損害者較稀有」，但是破壞、傷害你的人則較為稀少，除非遇到自私自利的心太強的人才會傷害你、破壞你，否則會無緣無故的破壞及傷害你的人是不多的，因為你對他並沒有做出任何破壞及傷害的行為，他也不會無緣無故對你做出破壞及傷害的舉動。

    可見需要布施的對象是較為多數，而需要修持忍辱的對象則較為稀少，因為你沒有傷害他，他自然也不會傷害你。

    「若我並無損害他，任誰亦不傷害我」，例如你直接抓老鼠的耳朵，老鼠一定會反咬你。同樣的，蛇也是如此，如果你抓蛇的尾巴，蛇也會反過來咬你。由於你先對老鼠、蛇造成傷害，牠們自然也會反抗攻擊你。

    如果你沒有對老鼠或蛇做任何傷害，牠們也不會對你做出攻擊的舉動。這就是凡夫眾生本身的特徵，假若你沒有傷害他們，他們則不會傷害你。

    若是你並沒對他們做出傷害、破壞的舉動，而他們反而對你做出傷害或是破壞的情況時，這是一種甚稀有的寶藏。對修持菩薩道的修行者而言，這是修持忍辱最好的時機，也是最好的對境。當遇到這種稀少的情況時，你不要生起煩惱，應該藉此甚稀有的機會修成忍辱。如前所述般，需要布施的對象有很多，而可以修忍辱的對象則不多。

    當出現修持忍辱的對象時，你要自由自在的、圓滿的、開心再加開心地修成忍辱。若是你開心不起來的時候，你一定要多多聽聞佛法、多多思考佛法、多多修持佛法，來增長智慧。我每天持之以恆地講法，假若你都沒有想聽法的話，那麼你就無法增長智慧。

    我總是在各式各樣的忙碌行程中，依然每天認真地講法，如果這麼多年以來你都有聽聞佛法的話，你一定會多多少少增長智慧的。並不是我的修行厲害，而是我所講的佛法真理很厲害，而且已經講述許多增長智慧的方法。

    若是我們有了智慧之後，則很容易修持忍辱。因為具足智慧之後，可以知道對方瞋怒等傷害都是由於其背後的煩惱所推動，此時我們自然會展現出慈悲心。展現慈悲心時，也就容易修成忍辱，因此只要先有智慧，心中自然會展現出慈悲，因為展現出空性了悟的智慧時，自然而然就會展現出一切大慈大悲的事業。

    當慈悲與智慧雙融的時候，則很容易修成忍辱。但是修持忍辱不是忍耐、不是耐煩、不是苦於不敢反對。當發自內心見到眾生的苦悶及煩惱者的痛苦時，我們的慈悲心自然會展現出來，如此便可以修持忍辱，所以這是非常不錯的修行之道。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    這一年裡我幾乎都沒有休息，今天是第一次真正的休息一整個下午，我知道這是佛菩薩的加持，特別是法王阿藏珠巴賞給我幾個小時的休息時間。

    今天所講的法，主要是不容易遇到破壞、傷害你的人，但是布施的對象卻能隨處可見。當你對他人很好時，他人反過來對你不好、反對你、破壞你，此時你更加需要修持忍辱。因為這種機會是極難遇見，恩將仇報的人是非常稀有，所以當你遇見這樣的對境時，一定要非常歡喜自在地修成忍辱。

    而修成忍辱的對象一定是一個可憐者或煩惱者嗎？不一定的。當自己的身體及生活上，出現病情或煩惱等的時候，你還是要堅持修成忍辱。如此一來，你心中自然會有真理，以及會展現出忍辱的力量，這樣身體也會康復起來。

    面對病苦和死苦時，一定要展現忍辱的力量。忍辱的本質就是智慧，修持忍辱的對象不一定是一個可憐者或是煩惱者，面對自己身體上的病情、生活上的問題、人群上的相處、心中不服的嫉妒等問題，都要修持忍辱，如此一來，必定有淨化的效果及修行增上的道理。

    在釋迦牟尼佛所講的法門之中，宣講最多的部分就是修持忍辱的法門。因為佛陀已經修成忍辱，所以我們看到釋迦牟尼佛快要成佛的時候，妖魔鬼怪欲以打、罵佛陀來阻礙其成佛，並且以弓箭射殺佛陀，可是弓箭都變成鮮花而落下，佛陀的身體完全毫髮無傷，主要是因為這是佛陀已經修成忍辱真理的一種示現，因此修持忍辱非常好。不只如此，釋迦牟尼佛歷經三大阿僧祇劫的成道過程裡，已經修持無數的忍辱，所以修忍辱是非常好的成佛之道。

    雖然我無法如佛陀般的成就（師自謙），但是我在人生道路上及行走在高原平地之中，也遇見很多不平之事，我時時以人生無常，以及修成忍辱為必要目標，作為我的修持方法。

    當修持忍辱的時候，心中應以勇敢的態度來修持忍辱，而不是以不敢的態度來修持忍辱，如果不敢就不是真正的修持忍辱，這只是苦悶之中的耐煩及忍耐。

    我也是經歷聽聞、思考、修持佛法的過程，由於上師阿藏珠巴的加持，當自己遇見任何不平的問題時，都會先以智慧來判斷問題，想到對方有優點、對方有缺點、對方有煩惱，我自然會出現一些慈悲心。當然我還沒有如佛陀般的成就，但是我也是以這種方法來度過我的人生。可見有多少智慧，就會多少展現出慈悲，進而修成忍辱，因此我也很自在舒服。

    以智慧與慈悲雙融來修持忍辱時，則不會得癌症。若是心中總是苦苦的、很痛苦的、不自在的情況下來修持忍辱，這樣是修不成忍辱的，同時也是不智之舉的傻瓜行為。就好像有屁就要放，想拉肚子一定要找馬桶，因為心中很痛苦而不敢言的情況下來修持耐煩的忍辱，這是不妥的修持，是無法修成忍辱的。

    可見修忍辱的功德、修忍辱的過程、修忍辱的成道，是非常圓滿的人生道路、心情自在的道理，也是非常圓滿的生活狀態，同時也是成佛資糧，又會展現出究竟法門的境界。所以應在智慧與慈悲雙融的情況下，修成忍辱。

    身為一個弟子，你必須以恭敬心、清淨心的狀態來修忍辱。因為現今處於末法時代、五濁惡世的時代裡，上師每天會針對你的想法、生活、心情等，向你說一個道理、講一些佛法時，是為了引導你走在正確的法道，因此你要將上師視為恭敬的對象。

    往昔釋迦牟尼佛在三轉法輪講法的時候，天界、人界、龍族都是齊聚一堂、心存恭敬來聽法，你多多少少要如同他們恭敬的心態來修持忍辱，這才是修持忍辱的態度。

    若是你能以恭敬的心態來修忍辱，你心中也會具足智慧的狀態。倘若你在沒有智慧的狀態中修持忍辱，每天都處在煩惱之中，每天都在看不順之中，可是彼此又必須相處在一起，這是自己欺騙自己的行為，對於修持忍辱的幫助並沒有多大的意義。

    為什麼要以恭敬的態度來修忍辱呢？因為在人生的道路上相對不錯，特別是在佛法的道路上，有這麼多聽聞、思考、修持的機會，真的不錯。若是你能以恭敬的心態來修持 忍辱，更加理想。因為以恭敬的心態來修忍辱的時候，你本身就具足智慧，所以我們應以有智慧、恭敬、清淨的狀態來修成忍辱。

    而我們清淨的對象不一定是上師而已，對自己也要有清淨的狀態。這世界上約有七、八十億的人口，你有機會聽聞、思考、修持佛法真的不錯，也算是一個厲害的人，因為你有機會融入釋迦牟尼佛究竟寂靜喜樂的法門及慈悲的法道。我們對自己要有恭敬及修成忍辱，對師父也要恭敬及修成忍辱，同樣對金剛師兄也要恭敬及修成忍辱。

    有些弟子每天都有空暇，不用工作、也不用賺錢，這些人不要懈怠。最糟糕就是處在懈怠之中，如賴床、煮食及吃飯耗時太久，洗浴時間長如一輩子在廁所閉關的感覺等，這些都是不好的行為。

    因為人生無常，人生很短，時間很寶貴，所以你一定要掌握時間修持佛法，好好把握時間行持佛法相關的事情。要不然就回家賺錢，做好自己家庭服務的工作，再加上修持佛法的道理。

    總之，不要懈怠、不要懈怠，修持佛法，修成忍辱，這是非常主要的一件事情。

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