《入雄心菩薩行論》 ⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️ 2021年10月11日 དུས་སུ་ཕྱིན་པའི་སློང་མོ་བས།། 適時而至求乞者 སྦྱིན་པའི་གེགས་བྱས་ཡོད་མ་ཡིན།། 並非布施之障礙 རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་གྱུར་པ།། 授出家戒阿闍黎 རབ་བྱུང་གེགས་ཞེས་བྱར་མི་རུང་།། 亦非出家之障礙👑持明 仁增塔欽👑

《入雄心菩薩行論》

⚜️持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述⚜️

2021年10月11日

དུས་སུ་ཕྱིན་པའི་སློང་མོ་བས།།

適時而至求乞者

སྦྱིན་པའི་གེགས་བྱས་ཡོད་མ་ཡིན།།

並非布施之障礙

རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་གྱུར་པ།།

授出家戒阿闍黎

རབ་བྱུང་གེགས་ཞེས་བྱར་མི་རུང་།།

亦非出家之障礙👑持明 仁增塔欽👑

「適時而至求乞者，並非布施之障礙」，有人想要行持布施的時候，就有一些窮人到來的話，這些窮人不是布施的障礙，應該將他們視為布施的順緣。因為布施者本身想布施，而窮人就是成就此次布施的對象。另一種情況是說，有些人行持法布施，認為聽法之人是法布施的一個障礙。事實上，聽法者不是法布施的障礙，因為講法的對象就是要有聽法者嘛！所以有聽法者來的話，這不是法布施的障礙。

「授出家戒阿闍黎，亦非出家之障礙」，同樣的道理，僧眾出家的時候，來為他剃度的阿闍黎，也不能說是出家的障礙，因為阿闍黎是出家的順緣。

舉上述的例子即是說明，我們要修學忍辱的時候，當能令我們修學忍辱的對象來臨時，才能有機會修忍辱，這些對象不是障礙，而是一種順緣的意思。也就是說要修忍辱的對象來的時候，不要將他視為修忍辱的障礙，應該思惟我想修忍辱嘛！所以他來就是對的，我們面對修忍辱的對象就該如此。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

人主要就是要有智慧，有智慧的話，修忍辱也是如此，才會比較容易的，行持布施等等時，也應該是如此的心態。所以我們要看懂心，就是要有智慧能看清自己的心，也看懂這個世界的顯現的話，則一切就已經都差不多了，因為你的所做所學，在任何時候都不會離開佛法的。