《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️ ⚜️持明 仁增塔欽仁波切闡述及新譯⚜️ འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་གཅིག་པུ་ཚད་མེད་བློས། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་རིན་ཆེ་བས། 如來無量慧 觀此心最勝 འགྲོ་བའི་གནས་དང་གྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས། རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལེགས་བརྟན་པར་ཟུང་། 欲離輪迴苦 堅穩菩提心

 《入雄心菩薩行論》⚜️持明 仁增塔欽⚜️

⚜️持明 仁增塔欽仁波切闡述及新譯⚜️

འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་གཅིག་པུ་ཚད་མེད་བློས།   ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་རིན་ཆེ་བས།

如來無量慧  觀此心最勝

འགྲོ་བའི་གནས་དང་གྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས། རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལེགས་བརྟན་པར་ཟུང་།

欲離輪迴苦  堅穩菩提心

「如來無量慧，觀此心最勝」講到如來無量慧的時候，我們要先思考一下佛陀的智慧是否在很短的時間內獲得的呢？答案為否定的。佛陀經過三大阿僧祇劫成道的日子裡面都是難行能行，難忍能忍，行持六度究竟的般若波羅蜜多，最後的時候達成了佛的智慧，所以如來佛的無量慧不是突然來的。

祂在內心的境界上，以練習慈、悲、喜、捨之四無量心而修煉成功的。釋迦能仁佛或是如來佛，在成道過程中的每一個世代裡都是行持菩薩的道路，俱全聽聞、思考、修持等一切智慧，福德資糧、智慧資糧都是處於圓滿的狀態之中，最後達成如來佛無量的慧。

如來佛無量慧的產生是恆久以來，祂非常仔細的觀察研究，研究什麼呢？研究如何脫離輪迴。脫離輪迴的意思就是能掌控這凡夫的心，奈何凡夫的世界裡永遠控制不了這顆心，導致我們不斷地輪迴。為什麼稱為輪迴？原因乃它是輪轉的，在妄念、幻覺裡一直轉一直轉從來沒有停止過，所以輪迴也是輪轉的意思。如果想要遠離這輪迴、輪轉的世界，要用哪一個辦法才是最好的？佛一直在這件事情上面觀察、研究。

如同窮苦貧困的人生，如若獲致摩尼寶、如意寶般，即可由困境中度脫，因為有了摩尼寶，這是將菩提心比喻為如意摩尼寶般珍貴。佛陀研究出來六道輪迴的苦，若在地獄道的話，是燃燒火和各種各類極大的痛苦；餓鬼道是口渴飢餓的痛苦；畜生道是被利用、宰殺的痛苦；阿修羅是嫉妒的痛苦；天界則是沉迷享樂導致懈怠而產生的痛苦。

六道輪迴的苦，特別是人道有生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦等等，若要淨化這些苦的話，要運用什麼方法？用什麼樣的對治？答案是菩提心。有了菩提心的對治，無論是六道輪迴的苦或生老病死的各種苦，都是會遠離的。如同擁有摩尼寶或如意寶，可以讓眾生脫離窮困貧苦一般。

我們有情的怙主釋迦牟尼佛如同導遊般，將所有的有情帶領到大解脫寶洲上，教導眾生遠離所有輪迴痛苦的方法，就是菩提心。這是佛已經研究出來的，若以一般凡夫有限的思惟研究出來的方法是不準的，或是運用機器演算出來的話，也是不準的。

如來佛祂久遠成道之中，於菩提的道路上行持，開悟了佛性本心，變成無量無邊的智慧。祂研究出來遠離輪迴的方法就是菩提心，所以需要堅穩菩提心。在堅固穩定的基礎下，菩提心永久持握、菩提心永遠都不要放棄。在每天的分秒中都要發起菩提心。發菩提心和自然心生的菩提心，自然心生的菩提心是最佳、最好的，所以在自然心生的菩提心永久堅穩的情況下，自己的修行成道中持續地保持住，因為這是佛陀研究出來的結果。

如來佛經過研究後得證一個結果，即是想要脫離輪迴幻想的苦，必須要有菩提心。佛陀是解脫帶領的大導師，帶領我們脫離輪迴的導遊，所以能仁佛說若想要遠離輪迴的苦、淨化輪迴的苦的話，要堅定不移地持握菩提心，在行持菩提心的大道上，學習大乘最主要珍貴的法道。這即是菩提心最大的功德利益，所以要學習菩提心而後在解脫的道路上走穩，方為真實菩提心。

དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི།  འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད།

餘善如芭蕉 果生終枯槁

བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང་།   འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར།

菩提樹恆時 果盛繁增茂

菩提心就是慈悲的心，要眾生遠離幻覺輪迴的苦，菩提心就是智慧的心。眾生遠離輪迴的苦以後，就安置在解脫成佛的果位，所以智慧慈悲雙融的就是菩提心。菩提心是發自內心的動機，令心寬闊的道路，這是大乘菩薩才有的，小乘則沒有究竟的菩提心。

所以菩提心的善根是很大的，至於其它的善根呢？一次性的果報受用以後就自然窮竭了，此即為「餘善如芭蕉」的意思。芭蕉樹是一種果樹，如果把它的樹皮一層一層剝除，到最後裡面找不到任何的精髓。其它的善根如同芭蕉樹一樣，它的果實僅一次性，一年一次吧，結完果實後芭蕉樹的生命也隨之殆盡了。

此中提到其它的善根，是指身體形成的善根和語言上的善根，如果其中沒有生起菩提心的話，雖然身體跟語言所創造的善根之果報仍會成熟、也會展現，但是果報盛開了以後，將無法永恆的存在；反之，菩提心如同珍貴圓滿的摩尼寶樹般，它的果實展現以後，非但不會用完、也不會消失不見，反而會越來越增長的。所以有菩提心的善根是永遠毀壞不了，在證悟菩提、證悟佛果之前，善根都是一直存在的。

因此內心自然生起菩提心之發起動機是需要的，如此菩提心亦能嫻熟地綻放開來。這個菩提心有別於身體跟語言的善根，先有了發自內心的世俗菩提心，後來再展現出勝義究竟的菩提心，故菩提心如同是圓滿摩尼寶樹上的果實，取之不盡、用之不竭的一樣。

首先我們具足菩提心在心中，再行持菩薩道路，這種善根是生生世世都會存在，直至成佛之前都不會消失，因此具有菩提心的善根是最廣大無窮。菩提心以外的善根，譬如身體語言所形成福德的善根，或解脫相關的善根也好，小乘阿羅漢得證的所有的善根，就叫解脫相關的善根，它與廣大無窮的大乘菩提心不一樣。有了大乘菩提心所形成的善根，一切形成的善就會永久存在，成為福德增加、智慧圓滿的大善道、大菩提，是殊勝的善根。

其它在語言、身體上的這些善根就像芭蕉樹一樣，當一次性的果實展現出來以後就不會再有的。我們在語言跟身體上的一些善根，得到了一次人天的果位以後，之前所做的善根不會持續的增長下去，當一次性之善根的果報用完了以後，則如同芭蕉樹展現出一次性的果實一樣。身體的善根，如同獲投生天界之一次性果報，或語言上形成的善根，投生至人界等等，圓滿的享受些許善果，一旦享受完畢以後，福報就耗盡了。

菩提心就是祈願一切眾生都能離苦得樂的慈悲心，將一切眾生都安置於如同釋迦牟尼佛之智慧、慈悲、力量無窮無邊的果位上，這就是菩提大道。所以這個菩提心形成的善根是永遠不毀損消失的，永遠不會不見的，菩提心形成的果實永久存在的，證悟菩提之前就有了。所以菩提心是最好的、最佳的、最圓滿的，一定要學習菩提心、修持菩提心、禪坐菩提心。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

我們已經投生為人類的形體了，生老病死是跑不掉，在每天的日子裡面，因為對境而形成，總是有許多時候產生好壞心情互相輪轉的機會。有些對境的來臨不一定是這輩子的因，也有可能是上輩子造成。當我們心情不好的時候，傷心、瞋心等等煩惱窘迫的時候，主要是什麼東西造成的？佛陀經過多劫裡研究出來的此些思惟是非常重要的，我們需要多加練習。佛陀於久遠的成道裡面以無量智慧到底研究出什麼？即是讓輪轉的思想停下來，最大的勝藥就是菩提心，這是佛陀研究出來的。

這個世界上我們一切複雜煩惱窘迫的事情，要徹底地在根基上面解決問題的話，解決的方法就是菩提心，這個和現在科學家研究出來的結果一樣。佛陀三大阿僧祇劫非常久遠的成道日子中研究出來的，結果就是眾生在心情上遭受煩惱窘迫的時候，其淨化對治最好的方法是菩提心。佛這麼厲害的原因是，祂經過很長很長的時間裡面針對心，增加了菩提心、開悟了智慧、增廣了慈悲，所以佛說的是正確無誤的。

佛是覺悟尊，也是我們娑婆世界最大的導師，祂研究出來，若你想讓心鬆安樂自在，想使心裡的結都解開、解脫，心裡要有智慧跟慈悲，心裡要自在，人生自在、圓滿的狀態想越來越增加的話，最需要的就是菩提心。有些腦子不正常的瘋子跟正常人比起來，正常人的智慧是略勝一籌，因為有些瘋子的思想在不實際的層面上一直輪轉、話停不下來地一直說，比起來我們的智慧是高一層的。同樣地，佛菩薩研究出凡孩眾生的思想猶如瘋子一樣不停地輪轉，而凡孩的我們若想擁有高覺悟者的思想，則要練習菩提心，才能達到更高一層的智慧境界。

菩提心就如我前面說的一樣，智慧、慈悲一如的就是菩提心，此即是今天第一偈的重點。第二偈的重點就是，有菩提心的善根都是永久存在，從發起菩提心直到我們成佛之前，透過迴向以後，這些善根將永久存在不會消失的。善根的意思就是說，我是利益眾生為主的，有人煩我的時候、我不煩惱對方；他罵我、我不回罵；他欺蔑我，我不欺蔑他。他對我怎麼樣的時候，我發一個菩提心，將慈悲的路舖上去，用智慧來度化他，這樣形成的善根將永遠存在，不會壞滅的。

其它身體語言所造的善根，如念咒、念經、磕頭，或是身體上行持一些不殺生，包括金錢財務上的一些小小的幫助，全部都是什麼？如果其中沒有發菩提心的話，善根一次性就沒有了。所以所做所行的時候，就像我們經常說的，時時刻刻要具足菩提心，發起菩提心是非常重要的，所以在這裡一直提醒。菩提心是善根永恆保存的真理，所以一定要發起菩提心。如同佛發了菩提心以後才成佛，沒有發起菩提心的話，佛也無法變成佛。所以菩提心是要發自內心，它生起來以後，行持菩提心的道路就一切圓滿。

人生主要想過得快樂一點的話，運用慈悲、智慧一如的菩提心多一點，心就寬寬的、鬆鬆的、不緊張的，一切都是無所謂的狀態會展現出來的。反正這個世界原本就不是長久永恆的，幾十年就必須走了，人生結束之前都要對自己好〜不傷心，對別人好〜不恨心。別人怎麼做是他人的事情，別人怎麼想是他人的思想，若我們能度化得了對方，就一定要幫忙他，在己身口意的教育之中幫忙他，以己好的思想來引導，令其壞的思想轉變成好的方面，金錢財物方面，如果能幫助到他的話就盡量幫助。如果是有福報之人，就一定能幫上一些，因為過去的因緣具足，順緣具足可以幫上一些。幫不上的話也是自己對自己負責任，自己要開心，然後每天好好認真的聽聞、思考、修持佛法，於法道上前進直至成功。

2020年6月12日