《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切 闡述及新譯⚜️持明 仁增塔欽⚜️ བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། 剎那發菩提 輪迴繫苦眾 བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། 即名善逝子 人天悉應敬

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽仁波切 闡述及新譯⚜️持明 仁增塔欽⚜️

བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས།  འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས།

剎那發菩提     輪迴繫苦眾

བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་།   འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར།

即名善逝子    人天悉應敬

「剎那發菩提」是剎那間生起菩提心的意思。一個輪迴的眾生在輪迴的難獄、監獄裡，被業及煩惱窘迫、綁架時，若剎那間心中有生起菩提心，則輪迴眾生的名字即變成菩薩的名字。

    原本是凡夫的時候，沒有人會禮拜、讚美他，由於生起菩提心的原因，滅依世界的天神和人界悉皆會讚美、頂禮他，所以菩提心有極大的功德。

    菩提心的功德有如此之大的原因是，所有十地五道境界之中的菩薩都是透過菩提心而來。十力俱足、三十二相、八十隨形圓滿廣大無窮智慧的佛陀，也是從發起菩提心而成就的，所以菩提心具有非常廣大的功德。

    總之，任誰發菩提心的剎那間，即使是一個輪迴的眾生，他的名號已經變成如來佛的佛子。在事實的真相上，這個人心中具有菩提心，所以天神和人類都會禮拜他，因為菩提心是一種最究竟的好的思想、善的思想。圓滿俱足慈悲和智慧的一個動力產生時，此人不僅可以利益到自己，又可以利益到他人，因此菩提心產生起來時，事實上已經變成一個究竟厲害的人。

    在凡夫世界裡要生起單純的慈悲已屬不易，更不用說生起智慧慈悲雙融的菩提心。當俱足圓滿慈悲心，想讓眾生有度脫輪迴的觀念，以及有智慧心，使眾生有成佛的思想時，如前所述般，這就是菩薩的源頭，佛的源頭。

    菩提心是思想之王，當我們的念頭裡有菩提心的時候，自己是一位偉大且心胸寬闊的人，也是覺悟的根器者，所以有菩提心是非常好的。

གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ།མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ།

猶如冶金露  垢身即成佛

རིན་ཆེན་རིང་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་ཟུང་།

轉無上勝寶  故恆持菩提

    「猶如冶金露」，這四句是透過比喻來闡明實際要表達的涵義。這比喻什麼呢？是指平凡的鐵、銅可以透過少許的冶金露而變成黃金的顏色。冶金露就是所謂的銀水，在銅鐵裡加入冶金露或稱為銀水，接著用火燃燒以後，普通的銅鐵就會變成黃金的顏色，這是比喻。

    猶如銅鐵一般的業及煩惱的思想者，三十六種不淨的身體者，如果具有冶金露一樣的菩提心，俱足無量無邊圓滿功德大全的菩提心就會變成如此。

    意思就是，一兩冶金露或銀水可以將一千兩的鐵變成黃金的顏色。同樣的，我們的身體是不淨的身體，思想裡有業及煩惱，若能產生菩提心，一切凡夫的思想觀念、一切業及煩惱窘迫的眾生，心中都能轉變為具有菩提心，所以菩提心具有非常大的功德利益。

    猶如業及煩惱的「鐵」全部都淨化了，等同加入了冶金露，讓銅鐵悉全變成金黃色，金子的顏色。而具有菩提心的話，會淨化業及煩惱窘迫的心，在菩提究竟的勝道裡也會展現出諸佛菩薩般的心態，所以應堅定穩固地持握菩提心。

    事實上，凡夫、眾生就是以自我為主的思想者，但是當心中產生菩提心的時候，心胸就會寬大自在，也會展現出智慧俱全、慈悲廣闊的一種覺悟的心情，所以菩提心是非常偉大的。如同一兩冶金露或稱為銀水，能將一千兩的鐵淨化，全都變成金黃色一樣。

    當心中生起菩提心的時候，凡夫肉體之中的心情都會以菩提心為主，所以偉大究竟圓滿的菩提心是菩薩的心態。如前所述，輪迴凡夫會變成天神和人界所敬拜的對象，名字也會變成菩薩的名號，因此菩提心就是這麼珍貴。

    如果自己還未生起菩提心，應讓心相續中產生菩提心。如果自己已生起菩提心，應該讓它越趨增長，不要讓它減損。

    智慧慈悲雙融的菩提心應在心中永久俱全，慢慢地達到十地五道的境界，最終能有無學道的真理，果佛的一切勝德都能大圓滿。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

    這是一個珍貴的思想，凡夫的世界裡或是和我一樣的凡人（師自謙），經常無法產生的一個念頭就是菩提心。若能生起菩提心，凡夫眾生的名字也能變成菩薩的名號，實際的狀態也變成菩薩的樣子。且能受到天神及人界敬拜的原因就是菩提心的功德太大了，從古至今輪迴的源頭就是沒有菩提心，反而俱足自私自利的心，我們才會在輪迴世界裡久遠輪轉下去。

    若能開始發一個菩提心，就能開啟到達解脫勝道的機會。如果想要俱足菩提心，就要開始放棄自私自利，也就是放棄以自己為主、自己的家庭為主、與自己相關的人事物為主，希望這些事情順利的心態都變成平等的心態，能夠如此是非常甚稀有的。

    你看全世界的人，無論群眾也好，個人也好，都是以自己為主，沒想到他人，所以這個世界上才會發生很多災難以及不淨、不好的事情，因此要俱足圓滿一種面對社會的心情，以及俱足圓滿一個家庭的思想，全都要依靠菩提心，這是最圓滿的。如前所述般，菩提心是慈悲與智慧雙融。

    任誰有菩提心，即是健康的源頭，因為思想很簡單。如同「沙門四法」所說，無論誰打你，你都不還手；不管誰罵你，你都不回口，有如此心態者，一種自他相換、自他平等的思想悉全會展現在自己的心中。如此每天的心情都是光明、自在、平等，沒有任何苦悶、可怕的事情來窘迫自己的心，所以這種人會身體健康，心情輕鬆。

    首先有了不自私自利的心情，因為這種簡單平靜自在、甚稀有的原因，從第二個剎那開始，好心情就可以保持下去，正知正念亦是如此。

    總結而言，菩提心相關的思想，世俗菩提心剎那間展現出來的時候，就如同在一大塊的鐵上面加了冶金露，中文翻譯為冶金露，我們所謂的銀水，鐵加進銀水以後，再以溫火或烈火燃燒起來，鐵的顏色全部變成黃金的顏色，這就是銀水的作用。

    同樣的，俱足菩提心是圓滿利他的思想與行持，最圓滿、最究竟佛果的功德也會呈現出來，所以菩提心是很偉大的。

    發起菩提心的對象，第一個是自己，若是自己未發菩提心，將會在傷心、悲心、無明幻覺之中過一輩子。看似學佛的樣子，可是心情上面，自己的一顆心也無法搞定，就會在悶悶不樂的狀態之中過日子。

    特別是有些人雖入法門，但是法門不清淨，皈依戒、小乘出家戒、大乘菩薩戒或密乘的誓言等等都沒有清淨持守，甚至也有人混雜在戒律污染之中。

    我們修行人必須法門清淨，誓言清淨，在法門、誓言清淨的狀態之中，再產生菩提心，以及追求覺悟的心，能這樣做的話，已經利益到自己了。

    法身的本事全由自己的心中展現出來，再以化身化現的樣子來度化別人。自己心中俱全菩提心，自己的心中有覺悟的思想、覺悟者的心情和行為的話，你說任何一句話，做任何一件事都會利益到眾生，對相關的人們也都會有很大的幫助。

菩提心真正生起的時候，你已了悟本心了，這稱為勝義究竟的菩提心。而剎那間在心中生起世俗菩提心的話，剛才所說的這些功德也都會俱足。

    有菩提心，有善的思想，就是圓滿狀態之中利他行持的思想者，即使對他人摸一個頭，或加持一下，或念一段經文，或說一聲：「哈囉！」都有效，連一個笑容都會有效的，所以要練習菩提心，加油。

若不知道菩提心的話，應明知菩提心是以慈悲為主，有情眾生原本都是從空性中展現出來的，然而卻在幻覺之中迷失下去，所以要對有情眾生發大慈悲心，祈願幻覺趕快結束。猶如昨日的夢般做夢之人，他並不知道這是夢，所以很苦，我們要叫醒他一樣。眾生一直都在無明幻覺之中忙碌，不明白原本的一切都是空性展現出來，為了不明眾生，要讓他發起菩提心，讓他趕快睡醒。

    發起菩提心以後，將幻覺無明的眾生都安置在成佛果位上，這種思想是極其需要的，有了這種思想以後，要「行」菩提心，盡力行持這件事情，才會讓我們大家都幸福。

    幫助到眾生獲得幸福是最幸福、最開心的。若只是幫助到自己，這種開心是非常有限的，而能幫助到他人的開心是一種最圓滿的開心，所以我們要這樣練習。

    菩提心是一種至高無上的境界，在你的社會裡、你的人群中、你的家庭裡，互相都要發起菩提心，加油！2020年6月11日

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