《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯 2019年1月3日 第三十偈 （之二） ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།། 若無智慧五度波羅蜜 རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།། 圓滿臻達菩提無法獲 ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།། 方便俱全三輪體空之 ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 智慧修禪即是佛子行

《 佛子行三十七頌》持明 仁增塔欽 闡述及新譯

2019年1月3日

第三十偈 （之二）

ཤེས་རབ་མེད་ན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་ཡིས།།

若無智慧五度波羅蜜

རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས།།

圓滿臻達菩提無法獲

ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི།།

方便俱全三輪體空之

ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

智慧修禪即是佛子行

如果沒有智慧的人修持這些忍辱，就像剛才說的和沒有眼睛的盲人一樣，到不了遙遠的城市。若是沒有智慧的究竟般若波羅蜜多的話，在解脫成佛上面也是不容易得到成就，所以它是必要的。有般若波羅蜜多就如在一群盲人中擁有正常眼睛的人一樣，它是很主要的。

    此處真正的智慧指的是不執著，不執著一切萬事萬物及一切顯現，不執著一切對境就是最高深的、最珍貴的智慧，這就是智慧。我們要記得真正的智慧，最高深的智慧是什麼呢？就是對一切不執著，對一切沒有分別執著的時候，就能達成究竟境界的智慧。

    如果證悟真正智慧的究竟空性以後，那麼前五度波羅蜜多也會同樣俱全，這是有空性境界的般若波羅蜜多才能這樣達成。有人會說：「我只要修持智慧波羅蜜多，只修空性智慧為主，前五度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定都不要修了。」說這種話就是一種謬道，也不能有這樣的想法。

    但是也有僅修持般若波羅蜜多，就立即悟達究竟空性境界的智慧之人，這智慧裡就已包括了六度波羅蜜多的一切真理。

    我們在這裡要學習般若波羅蜜多的什麼呢？即是看懂自己的心。看懂自心的本性、心的遊戲或是喜歡觀看自心的話，那麼你也開始有一些機會能達成般若波羅蜜多了，所以學習般若波羅蜜多是件很主要的事情。俱全智慧的般若波羅蜜多時，這個世界的真實事物皆如空虛的鏡像般，當這樣明瞭時，也是俱全了般若波羅蜜多的智慧真理。

    我們尋找智慧的時候，第一要有智慧般若波羅蜜多，才能將前五度波羅蜜多的修持變成成佛道路的福德資糧或者智慧資糧，所以要有聽聞、思考、修持佛法，才能展現出智慧，否則般若波羅蜜多不會無緣無故跑出來的。

    像巴燈阿底峽尊者也曾說，在沒有達成究竟解脫的真理之前，尋找聽聞佛法的事是不能放棄的，尋找聽聞佛法的訣竅都是不能放棄。

    我們尋求智慧的過程是在沒有成佛之前，我們還有未學習的內容，每天的學習、每天的精進與增長都不能放棄，因為都沒有完成。唯有在成佛以後，才能達成無量無邊的智慧、無量無邊的慈悲、無量無邊的力量、無量無邊的功德事業的境界。

    然而在沒有達成之前，我們都要永遠不放棄學習悟達智慧的程度與進度。聽聞、思考、修持佛法是永遠不能停，因為在沒有成佛之前，沒有成佛之人永遠都還要繼續行持學習佛法。

    智慧的境界中最主要就是空性智慧，空性不是「有」或「無」，它不是一個斷見的空性。這空性中展現的是明燦的明光，是明燦雙融的、顯空雙融的樣子，具有八不離戲的真理，這就是真正究竟的般若波羅蜜多，所以未達成般若波羅蜜多之前，聽聞佛法的智慧是不能放棄，思考佛法的智慧是不能放棄，修持佛法的智慧是不能放棄，這樣才會達成究竟八不離戲的空性境界為主的般若波羅蜜多，因此我們要深入學習佛法的程度是很重要的。