《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年7月29日之三 བརྙས་དང་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་།། 或說輕蔑及惡口 མི་སྙན་པ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡིས།། 或講不悅耳之語 ལུས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན།། 於身無任何損壞 སེམས་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཁྲོ།། 心汝何故起瞋怒

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年7月29日之三

བརྙས་དང་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་དང་།།

或說輕蔑及惡口

མི་སྙན་པ་ཡི་ཚིག་དེ་ཡིས།།

或講不悅耳之語

ལུས་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན།།

於身無任何損壞

སེམས་ཁྱོད་ཅི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཁྲོ།།

心汝何故起瞋怒

當仇人敵人輕蔑你、小看你，從他們口中說你偷盜、你是壞人等很多綺語、惡口時，無論是在你的面前直接說，或是在你的背後說一些不好聽的話語，這些話語對你的身體並沒有任何破壞與傷害。

因為這些說或罵的輕蔑、惡口與不悅耳的話語皆是一種口氣而已，口氣不會直接對身體產生破壞或傷害，因為並不是打，也不是殺，亦不是用刀劍刺進身體，所以他人說這些惡口或輕蔑的話語，說你是壞人、你很差勁等的時候，對身體並沒有絲毫的壞處，不會對身體造成傷害，因為只是一種口氣而已。

當他人說惡口等話語不會破壞有形的身體，更何況是心呢？心是無形的，這些惡口等話語更是無法對心形成任何的破壞，那麼意、心，為什麼生氣呢？你不應該生氣，這是沒意義的生氣。因為心是無形的，當他人以惡口來說你或罵你的時候，怎麼會直接傷害到無形的心呢？這是不可能的。

再覆述一遍，當他人說惡口，或者說你是最差勁、最糟糕的時候，怎麼會成功地破壞你的身體呢？因為這種語氣並不是刀劍，也不是石頭，所以無法破壞身體，也無法破壞心。

可見仇人、敵人罵惡口對身體不會形成破壞，對心也不會造成傷害與破壞。若是如此，你為何生氣呢？除了是幻覺以外，並不需要生氣，所以要對仇人、敵人修成忍辱，唯有淨化自己的幻覺才是最有價值的事情。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

我們身處於各種的狀態之中，一定要修忍辱，除了修忍辱以外，沒有其他的路，因為在忍辱之上沒有更善的修持。無論是生病也好，心情不舒服也好，家庭情況不妙也好，任何時候都應修成忍辱。再者也要修成不怕空性的忍辱、不怕煩惱的忍辱。

當降低的煩惱的時候，要勇敢地修成忍辱；當對境來臨的時候，也要勇敢地修成忍辱。忍辱是一切勝道的法門，然而忍辱的一面是慈悲，另一面則是智慧，我們要慈悲、智慧一如的修持忍辱。

今天此偈頌所講述的是，守護自己及守護他人有四種情況。第一種是大菩薩菩提薩埵，大菩薩們可以守護得了自己，因為擁有十地五道的境界，此境界也是以發展慈悲來守護他人，所以大菩薩能守護自己，也能守護他人。

第二種是凡夫眾生，他們守護自己是沒有問題的，因為眾生的自私自利很強，但是眾生極少為他人著想，可以說絲毫沒有守護他人的心態。

第三種是十地五道境界裡初地以上的菩薩，如同捨身餵虎的王子，他守護他人的生命、守護老虎的生命，但不守護自己，於是布施自己的身體給老虎，也有這種人。

第四類是，有的人不守護自己，也不守護他人，這類是極為強大惡劣的凡夫眾生，他們有些會燒掉房子，並且與家人同歸於盡，既不守護自己，也不守護他人。

守護與不守護這件事情，不僅是放在行持上而已，也可以放在心態上的。因為當內心具有幫助自己、幫助他人的思想型態時，自然就會做出行持。

有的人卻只守護自己，因為自己要生活，所以一切思想上認為只要做好自己即可，不太管別人，於是幫助別人的思想便不多。有的人則是二者都不做，思想上沒有一個真理的存在，也有這樣的人。

而以我們是佛教徒、菩薩行持者而言，既要守護自己，也要守護他人。那麼自己和他人是哪一個重要呢？若能利益他人的話，則是他人重要。若無法利益他人的話，那麼是自己重要或是他人重要呢？當然是先利益自己比較主要。

因為在學習成佛的法道上，若能如理如法地利益到自己的話，則應以利益自己為主。若是無法如理如法地利益到他人的話，例如他人做惡業的時候，也還是要以他人為主，這樣的思想是不好的。

意思是，若能如理如法地利益他人的話，自己和他人何者重要呢？當然是他人重要，因為這是大乘菩薩在修行成道上的行為。但若是無法如理如法地利益他人的話，卻能如理如法地利益自己，那麼一定是以自己為主要的。

簡而言之，在現實與究竟上，若能如理如法地利益他人的話，則以利益他人為重要，若是無法如理如法地利益他人的話，那麼利益自己也是不錯的。