《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年7月9日 འོན་ཏེ་སྐྱོན་དེ་གློ་བུར་ལ།། 若此缺失是偶發 སེམས་ཅན་རང་བཞིན་དེས་པ་ནའང་།། 眾生本性乃柔善 འོ་ནའང་ཁྲོ་བ་མི་རིགས་ཏེ།། 故而瞋彼亦非理 མཁའ་ལ་དུད་འཐུལ་དཀོན་པ་བཞིན།། 如虛空偶起雲煙

《入雄心菩薩行論》🌈持明 仁增塔欽🔗

持明仁增塔欽仁波切新譯及闡述

2021年7月9日

འོན་ཏེ་སྐྱོན་དེ་གློ་བུར་ལ།།

若此缺失是偶發

སེམས་ཅན་རང་བཞིན་དེས་པ་ནའང་།།

眾生本性乃柔善

འོ་ནའང་ཁྲོ་བ་མི་རིགས་ཏེ།།

故而瞋彼亦非理

མཁའ་ལ་དུད་འཐུལ་དཀོན་པ་བཞིན།།

如虛空偶起雲煙

「若此缺失是偶發，眾生本性乃柔善」，眾生彼此之間破壞和傷害的這些缺點，並非有情的本性，有情的本性本來就具有如來藏佛性，本心是良善溫柔的。

以體性來看，眾生的本性即是佛性，從表面來看的話，是仁慈善良的溫柔者。所以瞋恨、傷害和破壞的種種行為通通都是突然來的。

「故而瞋彼亦非理」，眾生的本心是仁慈溫柔的，原因是眾生的體性上面是種性如來藏，表現在外則是溫柔慈悲的樣子。由於他的本性上面是如此的好，所有的破壞和傷害皆由無明幻覺而突然產生的，所以不應該對眾生起瞋恨和生氣啊!不需要瞋恨眾生的原因是他的本性是良善溫柔的。

「如虛空偶起煙雲」，猶如虛空之中偶爾現起很多煙雲的時候，哦!這裡有太多煙雲暫時遮蔽了晴空，因而瞋責虛空不晴朗，這樣是不起作用的。假使說因為煙雲的關係而造成鼻子不舒服、呼吸不順暢，這時你要生氣的對象、你要取消的對象應該是煙雲，而不是虛空。

同樣的，眾生本性是善良的、溫柔的，所以你要怨責的對象不是眾生，而是眾生突然來臨的這些煩惱，然後淨化它。

所以這個仇人敵人是一種突然生起的煩惱而行持起來，眾生本身是柔善的，因此，你要生氣的對象應該是這個突然來臨的煩惱。但是，實際上生氣是沒有效用的，反之，需要被淨化的應該是眾生的煩惱，而在他的煩惱未淨化前，首先，當眾生以言行傷害我們的時候，我們自身的煩惱要先降低，爾後他人的煩惱也是會慢慢降低，就是如此。

持明仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

《入雄心菩薩行論》第六品關於忍辱的教導非常非常多，由各個角度教導我們如何修安忍，如何不起瞋心。

因為眾生的特徵是以煩惱為主，但是他的本性、體性是柔善的，所有對他人造成的影響與傷害通通都是突然來臨的，所以從各方面深入觀察時即是如此。

所以我們該控制的是自己的瞋恨心，所境在面對眾生的煩惱來的時候，一定要平等的對待，以愛護、慈悲來守護眾生的善心，特別是心中具足智慧的狀態之中守護善心。