《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年7月7日 ཉོན་མོངས་སྐྱེས་པས་དེ་ལྟ་བུར།། 如是生起煩惱者 བདག་གསོད་ལ་སོགས་ཞུགས་པ་ལ།། 自殺亦是會行持 སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ལ་མ་སྐྱེས་ན།། 於彼不生起悲心 ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཅི་ཐ་ཚིག།། 生起瞋怒何有用

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述

🌈持明 仁增塔欽🔗2021年7月7日

ཉོན་མོངས་སྐྱེས་པས་དེ་ལྟ་བུར།།

如是生起煩惱者

བདག་གསོད་ལ་སོགས་ཞུགས་པ་ལ།།

自殺亦是會行持

སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ལ་མ་སྐྱེས་ན།།

於彼不生起悲心

ཁྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཅི་ཐ་ཚིག།།

生起瞋怒何有用

當產生煩惱瞋恨心等等時，就好像是心中居住了一個妖魔般，此人內心裡將失去了自由。連自殺傷害自己的行為也是會形成的，所以這種眾生是非常非常無選擇的權力，更是沒有自由可言的。沒有自由的人，對於自己最喜愛的身體也會傷害、毀損掉的。眾生他不是真的因為恨這個身體，而是當煩惱產生起來的時候就是如此。

所以對於菩提心具足的菩薩來說，祂應該是要對這樣的眾生產生慈悲心。當他對自己傷害，或對你產生傷害的時候，如果是以菩薩的行為、菩薩的心態看待此事，一定是會對他產生慈悲之心。除了慈悲心以外不會產生其他任何的想法，因為他很可憐，連自己有些許的什麼他都會想辦法毀滅的，會傷害你也是理所當然的。

如果是一位還沒有產生慈悲心的人，或你是一個初學者的話，那對他一定更不能生氣。你為何生氣呢？生氣是很奇怪的，你更不應該生氣的。若他生氣的理由是別人傷害了他，他對自己也是如此這麼傷害的，故而他傷害你是小事。所以眾生無法自主有權力選擇，因為他是以煩惱為主的思惟方式，因此更需要對他們產生慈悲心。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

我們經常練習慈悲心的時候，要用各式各樣的角度來看待眾生，眾生是以煩惱為主，而煩惱是控制不了的，控制不了的煩惱是自然而然就是如此。

如此苦命的眾生，無論任何情況下對他們都是需要愛護與關心慈悲為主，不能有其他的動機和傷害的念頭，心中要明白因為他是凡夫眾生，他的心中具足了無窮盡的煩惱。煩惱具足的眾生就是如此的辛苦，所以我們要有非常強大的慈悲心來愛護他們。我前面說過，忍辱的一面是智慧心，而忍辱的另一面是慈悲的心，所有的理由就在這裡。