跳到主要內容

《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年7月2日 ཁ་ཅིག་འགག་ཅིང་གཡང་སར་མཆོང་།། 或自縊或跳山崖 དུག་དང་མི་འཕྲོད་ཟ་བ་དང་།། 或服毒或食不宜 བསོད་ནམས་མ་ཡིན་སྤྱོད་པ་ཡིས།། 如是無福之行持 རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད།། 而於自身作損害

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年7月2日

ཁ་ཅིག་འགག་ཅིང་གཡང་སར་མཆོང་།།

或自縊或跳山崖

དུག་དང་མི་འཕྲོད་ཟ་བ་དང་།།

或服毒或食不宜

བསོད་ནམས་མ་ཡིན་སྤྱོད་པ་ཡིས།།

如是無福之行持

རང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡོད།།

而於自身作損害


「或自縊或跳山崖」,有些人將自己的脖子穿過繩索或布條,選擇自縊上吊這條路,另有些人則選擇從山崖等很高的地方一躍而下來結束自己的生命,對自己的人生完全沒有負責,如此破壞的人也有。

「或服毒或食不宜,如是無福之行持」,有的人則是服毒,或食用不合宜的食物等等,一直行持殘害損傷自己身體的事情,這些都是屬於非福報的行為,因而導致自己的壽命減少。甚至有些人偷盜、邪淫、說謊等,各式各樣的行為都是非福報,與善根無關的行持,很多諸如此類的惡劣行為。當然此生當中也不可能獲得任何名聲利益,不但破壞了此生,來世的時候,因為因果業報的關係,不管是否得到人身或甚至墮入地獄道,無論在哪裡都是痛苦的。

「而於自身作損害」,這所有的問題,無論是自縊也好、投崖也好、服毒也好,自己本身或是唆使他人去殺生、偷盜等種種惡業的行持,所有一切不好的行為的之展現是從何而來的呢?當自己的瞋恨心和我執猛烈時,瞋恨的心及貪婪的心等等就自然而然地展現出來,所以遠離瞋恨的心是非常主要的。


持明 仁增塔欽個人思想闡明:

以上行持的展現根源來自於自己的自私,而自私是依於無明的幻覺,這時無論是對自己不利或對他人有害的一切事情都會展現出來。

所以看透這個情器世界的真相,將它融入修持上面,一切的修行都能融入成面對瞋恨的心、貪婪的心等等的勇氣,則自己透明、光明的人生會展現出來的。

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗   持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行     「親友貪婪執愛如水蕩」,對親友貪婪執著的愛護是非常強,第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候,就會出現兩種對境,一是「我」的親戚,一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著,展現出放不下的貪婪執著,心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。     對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候,就會窘迫自己的內心,而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡,如同現在我在醫院,看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候,要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心,用在我們的心情上,這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。     「仇敵瞋恨憎惡似火燃」,第二是對仇敵非常憎惡,恨心和瞋心像火一樣燃燒起來,因為某某人曾經傷害、迫害我,曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候,都會生起非常強大的瞋心。     對親戚好友有貪婪的思想,對仇人敵人有瞋恨的心,這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說,自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭,所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等,就稱為平等無量心,中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心,但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。     對親戚朋友的貪婪執著不要太強,因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人,但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人,因為有可能現在的仇人,在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友,這也是不一定的,因此我們內佛教徒,看到親人、看到敵人,最好能以捨無量心、平等無量心來對待,這才是我們佛教徒的精神。 ...