《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年6月29日 དེ་བས་དགྲ་འམ་མཛའ་ཡང་རུང་།། 故仇敵或親人亦 མི་རིགས་བྱེད་པ་མཐོང་གྱུར་ན།། 見及非合理之事 འདི་འདྲའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས།། 此等皆由因緣生 དེ་ལྟར་སོམས་ཏེ་བདེ་བར་མནོས།། 如是思惟心安樂

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年6月29日

དེ་བས་དགྲ་འམ་མཛའ་ཡང་རུང་།།

故仇敵或親人亦

མི་རིགས་བྱེད་པ་མཐོང་གྱུར་ན།།

見及非合理之事

འདི་འདྲའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས།།

此等皆由因緣生

དེ་ལྟར་སོམས་ཏེ་བདེ་བར་མནོས།།

如是思惟心安樂

「故仇敵或親人亦，見及非合理之事」，任何事情皆是由於緣起的原因，所以看到敵人、仇人或親人，無論哪一個行持不應該的事情、破壞的事情、傷害的事情的時候，由於他的身口意裡的意擁有被煩惱控制的權力，於是他也沒有任何自由，正因如此，敵人、仇人和親人才會行持破壞、傷害的事情。

「此等皆由因緣生，如是思惟心安樂」，你要一直思惟，人們行持破壞傷害的事情，其背後的原因是有煩惱，而煩惱也源自於緣，緣也不是獨特存在、堅定穩固的創造者，皆是空性而生的緣起法。在幻覺輪迴之中的眾生皆源自因緣和合而生起煩惱來行持破壞、傷害等，因此修成忍辱是很主要的道路，讓內心達成安樂自在的一種狀態是非常唯要的。

    意思是，遇到敵人的破壞、傷害、麻煩事情的時候，無論在任何的情況下，心裡不要悶，心應安置於平靜、無忿怒的狀態之中，不應該讓瞋恨的心展現出來。因為每一件事情都是因緣和合而生起的一種幻覺，由不存在的道理所展現出來而已，因此修成忍辱的道理是很唯要的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

眾生由於煩惱的引起，以致影響到你、破壞到你，這時你心中需要有忍辱的心。為什麼要忍辱呢？因為眾生本身沒有想過要破壞你，乃由於他的背後有煩惱。有了煩惱以後，也不是煩惱來破壞你，因為煩惱也源於緣份、因緣和合的，因此我們對煩惱也不應生起瞋恨心。

在因緣和合的緣份上，其本身也沒有想過要創造破壞或傷害，因為這些因和緣也是源自前面的緣份，因此無論在任何的情況下，因緣和合的道理都存在於幻覺輪迴的狀態之中。

無論誰破壞誰的時候，仍然應修持究竟圓滿的狀態是最主要的。究竟圓滿的狀態的意思是指修持忍辱的狀態，忍辱的一面是智慧，有了智慧，才會知道眾生煩惱的本體，也才會知道眾生的背後有煩惱。當你瞭解眾生因為有了煩惱，所以他改變不了、控制不了煩惱，進而去破壞到你的時候，則應對他發起慈悲心，我們要在此種狀態中修持忍辱。

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