《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗 2021年6月28日 གང་གིས་གང་ཞིག་བཟློག་བྱ་སྟེ།། 乃由何者以回遮 བཟློག་པའང་རིགས་པ་མིན་ཞེ་ན་།། 回遮若非是睿智 དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།། 依靠此等痛苦眾 རྒྱུན་ཆད་འགྱུར་འདོད་མི་རིགས་མེད།། 是故乃非不如理

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年6月28日

གང་གིས་གང་ཞིག་བཟློག་བྱ་སྟེ།།

乃由何者以回遮

བཟློག་པའང་རིགས་པ་མིན་ཞེ་ན་།།

回遮若非是睿智

དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས།།

依靠此等痛苦眾

རྒྱུན་ཆད་འགྱུར་འདོད་མི་རིགས་མེད།།

是故乃非不如理

這裡提出了一個問題，如果悉全都是空性，則一切物實的事情皆無真實的存在。

「乃由何者以回遮，回遮若非是睿智」，瞋恨心是我們要淨化的所境對象，若以了悟空性的真理來淨化物實存在的一切時，則空性即是對治力，而瞋恨心則是被淨化的對象。因此用空性的對治來淨化瞋恨心的時候，瞋恨心是回遮不了的，因為這些都只是凡人的一種看法而已。

以凡人所認定的空性是，空性裡面有空性的存在與瞋恨心的存在，然而此二者並存是不起作用的，所以是一切都不存在。因為一切皆空，故而對治也是空性，因此空性是沒辦法對治瞋恨心。

「依靠此等痛苦眾，是故乃非不如理」，假如你是這麼說的話，你說對了，以勝義諦的角度來看，空性對治不了瞋恨心，此說法是可以的，因為空性是八不離戲的，是遠離物實、遠離執著、遠離分別的，所以這個說詞是對的。

但是，於世俗諦中修持忍辱是可以成立的，因為瞋恨的心會在世俗諦之凡人的心中顯現，當凡人心中的瞋恨心需要降低的時候，則需要用忍辱的心來對治。如果瞋恨心沒有繼續用忍辱的心來對治，此瞋恨心的結果即是墮入至地獄道。若想要永遠斷除墮入地獄道，不再形成出生於地獄道，則修成忍辱是非常主要的。

以世俗諦的現前而言，想要降低淨化由空性裡面展現出來之幻覺的瞋恨心時，所要的就是修成忍辱的心。忍辱具有能仁佛的智慧與慈悲雙融的忍辱的心。我們必須要降低及淨化因瞋恨而引起的地獄道之痛苦，所以修成忍辱乃是主要的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

以空性的角度而言都是勝義諦的；以修忍辱的角度而言通通都是世俗諦的。然而我們現在究竟是距離世俗諦很近，還是勝義諦很近呢？這是我們自己需要思考的問題。

如果你的思想形態一直處於世俗諦的話，則修成忍辱是主要的，降低瞋恨心是唯要的。能如此不間斷持續地修持，成長智慧與空性的境界都會自然地展現出來。

為了上述解脫相關的這些事情，所以聽聞思考修持佛法時，需在修成忍辱、降低瞋恨心的事情上面下工夫。