《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年6月24日 དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དབང་།། 如是皆為他權下 དེ་ཡི་དབང་གིས་དེ་དབང་མེད།། 由此因而無自主 དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྤྲུལ་ལྟ་བུའི་།། 如是知曉幻化般 དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྲོ་མི་འགྱུར།། 一切物境無成立

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年6月24日

དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དབང་།།

如是皆為他權下

དེ་ཡི་དབང་གིས་དེ་དབང་མེད།།

由此因而無自主

དེ་ལྟར་ཤེས་ན་སྤྲུལ་ལྟ་བུའི་།།

如是知曉幻化般

དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྲོ་མི་འགྱུར།།

一切物境無成立

「如是皆為他權下，由此因而無自主」，瞋恨心所產生的仇人、敵人悉全沒有自由自在的權利，他們並不是故意要來破壞、傷害我們，純粹是因為他權之下，仇人、敵人才會造作破壞與傷害。

此處所謂的他權即是煩惱，在沒有消除煩惱之前，人是無法擁有自由的控制力。當貪瞋痴五毒煩惱燃燒的力量太強時，人就無法控制自己，所以人不應該是瞋恨的對象，一切原由皆是此人背後的瞋恨心。

然而瞋恨心也沒有任何創造者。外道數論派所說遍主的我，以及勝論派所說常見、永不變的我，他們皆提到有一個創造者創造此情器世界。特別是數論派所謂的二十五諦，從究竟遍主的我實現出二十三種，而識生者可以享受一切萬法，這也是不成立。人之所以有瞋恨心是因為煩惱，煩惱產生的原因是緣，此緣是違緣而不是順緣，是違緣讓煩惱突然產生起來。

此緣本身完全是自由自在的，它有掌握主權的狀態，並沒有想讓瞋恨心產生。它也是因為前一剎那間的緣的破壞，因此才產生了瞋恨心。

此緣有前面的一剎那，而前面的一剎那還有許多前面的一剎那，這樣一直尋找下去的時候，則有無窮無盡的緣。正如《俱舍論》中的說明一般，這是無法繼續尋找下去的，因為找不到源頭的緣。

 當有人破壞自己的時候，仇人破壞自己的時候，並不是仇人、敵人的問題，而是此人背後煩惱的問題，但煩惱也不是自然而然、故意而生的，有緣才會產生煩惱。此緣也是由前一剎那的緣而生，所以又不是緣的問題。

那麼情器世界裡面一切破壞、傷害的事情是如何展現出來的呢？悉全是由因緣和合的緣起法所展現出來的，猶如幻化、空幻一般的自然出現，如同昨日的夢般展現出來。它並非是自由自在，乃是從空而顯、顯而空之中所展現出來，亦即從緣起法中展現出來的。

「如是知曉幻化般，一切物境無成立」，當我們已然了解、知道、明白一切緣起的顯現是從空性裡展現出來，是空而顯的，如《心經》所載「色不異空，空不異色」般展現出來，此時就知道一切真的是如夢境般虛幻，因此無法對瞋恨心引起的傷害者、破壞者生氣，因為這些是空性展現的緣起法而已。

關於破壞者、仇人、敵人，生氣的自己和當時生氣的狀態，悉全是從空性而生的，所以是三輪體空。意思是，生氣創造者、生氣的念頭、生氣的對象悉全都是從空性而生，這是三輪體空的法門，我們要如此學習。

          持明仁增塔欽個人思想闡明：

如外道的所說「神我」一般，煩惱是永久常在、堅定穩固，這是不成立的，若能好好聽聞、思考佛法的時候，即會增加智慧。

「瞋恨之上無更惡，忍辱外無更苦修」，所以大家要多注意。如龍樹菩薩所說般，「有貪、有瞋、有痴即是惡業」，當遠離貪瞋痴的時候，相關的一切善根即會發展，方向就是如此。