佛子行三十七頌 2019年1月1日 第二十八偈之二 རང་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཉན་རང་ཡང་།། 唯求自利聲聞獨覺亦 མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་ལྟར་བརྩོན་མཐོང་ན།། 猶如救頭火燃般急切 འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི།། 為利眾生功德勝滿源 བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 精進行持即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗佛子行三十七頌

2019年1月1日

 第二十八偈之二

རང་དོན་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པའི་ཉན་རང་ཡང་།།

唯求自利聲聞獨覺亦

མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་ལྟར་བརྩོན་མཐོང་ན།།

猶如救頭火燃般急切

འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཀྱི།།

為利眾生功德勝滿源

བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

精進行持即是佛子行

以世間法為主的善道都是行持十善業，出世間法則應加強精進學習空性、性空緣起等等的究竟真理。我們在學習的過程中，永不離開精進。

    那麼精進的本質是什麼呢？要記得，精進的本質是歡喜。努力的本質是什麼呢？是辛苦。精進的本質是歡喜，因為你幫別人也好，幫病人也好，幫窮人也好，或幫自己也好，幫忙講法也好，在無條件的情況下，幫任何人的時候，都應非常精進的努力，非常精進的用心，這個過程都要歡喜，因為是為了利他離苦得樂、達到究竟成佛的道路，所以精進是以歡喜心為主。

    一般世間法都是很認真、很努力的精進，以某些工作狂的人來說，有時候他很歡喜地做，於是便很認真努力地工作，但是有時候他並不喜歡，但也要一直努力、一直努力地做，所以到最後他整個身心都會壞掉。因為這時他的努力和精進的本質並不是歡喜心。

    如果本質上沒有歡喜心的話，有些工作久了以後，努力久了以後，辛苦久了以後，痛苦久了以後，就會變成一種病情，因此無論在任何情況下，對於我們成佛道路上的根道果都需要精進修持，而根道果的精進修持所需要的就是歡喜自在的心與智慧的心一如、永不離開，這樣的精進是很重要的。

    修持時，出現不進步的、不得解脫的，修持時，出現的煩惱，這一切的緣由是什麼呢？理由是什麼呢？源頭是什麼呢？因為懈怠。

    誰有了懈怠，幾乎一切善道的諸法都沒有了，因為有了懈怠，將修行一直往後挪到明天修，後天修，全都往後挪，如果有這種態度的話，這就是懈怠。懈怠使得一切善根不真，也不成，這就是障礙，因此在沒有懈怠、心裡沒有想將修行往後挪的情況下，歡喜的精進是非常主要的。

    《經莊嚴論》載，一切善根裡，歡喜自在地精進是最主要的。如果有歡喜自在地精進的話，很多世出世間的真理會有圓滿悉全的成就，所以我們為了自己的解脫，特別是為了利益有情，饒益有情，讓他們聽聞思考修持佛法的真理，將佛法真理送給他，而且一直協助他，一直幫助他脫離輪迴，讓他具足一個解脫成佛的觀念思想，永遠都不能放棄精進波羅蜜多。

    大乘修行的人，特別是受菩薩戒的修行人，每天都有念誦經文、念誦前行等等，這些經文裡都提及菩薩戒，在一切諸佛如來的現前，自己願意做利益眾生的事情，願意做讓眾生離苦得樂的事情。

    即使菩薩戒裡有這樣宣說，可是我們依然是舒舒服服、慢吞吞的，對於修行的事情都是往後挪，很慢、很慢，走路很慢，行持很慢，善根做得很慢，思想前進地很慢，佛法的經歷也很慢，一切都是慢吞吞的，這是不行的。

    如果這樣做的話，自己就離不開有情的業及煩惱的綁架，所以不能慢吞吞的，要急急忙忙地精進、歡喜自在地精進來利益自己的事情，修持自己的事情，而且幫助眾生的事情都是必須要精進行持起來。

    一切功德、一切成就解脫的來源是精進，但是精進的本質是歡喜的，而我們作為大乘的修行人、佛的後代者，在無條件幫忙眾生時，很需要擁有永不懈怠的精神，對於善根相關的一切都不要往後挪，一直不停地繼續前進。