跳到主要內容

ཚོགས་མི་ཡོངས་ལ་གསལ་བཤད་ཞུ་ཡ་ནི་ང་ཚོའི་ལྔ་རིག་持明 仁增塔欽

 ཚོགས་མི་ཡོངས་ལ་གསལ་བཤད་ཞུ་ཡ་ནི་ང་ཚོའི་ལྔ་རིག་སྣང་བའི་ཚོགས་པ་འདི་གཙུགས་ནས་ཉི་གསུམ་ལས་མ་སོང་ནའང་ཚོགས་མིའི་གྲངས་ཀ་ཆ་ཚད་སྟེང་སླེབས་གྲབས་ཡོད། འདིའི་ནང་ཞུགས་པ་ཚང་མས་ལུང་དང་རིག་པའི་གསུང་བཤད་གནང་དགོས་པ་ནི་ལྔ་རིག་སྣང་བའི་ཚོགས་མིའི་འོས་འགན་རེད། གསུང་བཤད་བྱེད་སྐབས་ལུང་རིག་གི་མཚོན་ཐོག་དགོས་པ་ལས་ཚིག་རྩུབ་དང་རྡོ་དབྱུག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡོད་མི་སྲིད། འདིར་ཕེབས་པའི་མཁས་དབང་དམ་པ་ལ་གདེངས་འཇོག་དང་གུས་ལུགས་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པ་བརྗེ་བོ་བྱེད་དགོས། གསུང་བཤད་མཛད་སྟངས་དེའང་ད་ལྟའི་མིས་གོ་སླ་བ་ཁོ་ན་གཞིར་བཞག་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ན་གཏམ་ཉོབ་མང་པོ་ཞིག་བགྲོ་གླེང་ནང་ཡང་སྲིད་པ་དང་། གཞན་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་རྒྱབ་བསྟེན་བྱས་ནས་དཔེ་ཆའི་ནང་གི་གོ་བ་དེ་ཚོ་ཆོས་གྲྭའི་ནང་གི་གསུང་སྟངས་བྱེད་མཁན་ད་ལྟ་ཉུང་པས་ངས་བལྟས་པ་ཡིན་ན་ཆོས་གྲྭའི་ནང་གི་གསུང་སྟངས་འདི་ཡག་པོ་ཡོད་འགྲོ། ཡང་མཁས་པ་ལ་ལས་ད་ལྟའི་མིས་གོ་བདེ་བ་ཞིག་ཁོ་ན་གཞིར་བཞག་གིས་བཤད་དགོས་གསུང་བྱུང་འདི་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་འདུག རེད་དེ་དང་པོ་སྲོལ་རྒྱུན་ལྟར་ཆོས་གྲྭའི་ནང་གི་གསུང་སྟངས་ཀྱི་ལུང་ཡང་དག་པ་དེ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ད་གཟོད་རིག་པས་འཕུར་ནས་དུས་རབས་འདིའི་མིས་གོ་བདེ་བ་ཞིག་བྱས་ན་སྙམ་མོ།། སྤྱིར་གོ་སླ་བ་རང་མོས་ཀྱི་ཉོབ་གཏམ་དུས་རབས་འདིའི་བཤད་སྟངས་བྱེད་མཁན་གྱི་ཚོགས་པ་མི་ཉུང་པ་ཡོད། ངའི་རེ་བ་ནི་ལྔ་རིག་སྣང་བ་འདིའི་ནང་ཚུལ་གསུམ་མཁས་པའི་ཁྱད་ཆོས་འབུར་དུ་དོད་པའི་ཆོས་རིག་གསོན་པོའི་སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ན་སྙམ། རྒྱུ་མཚན་འདི་ལ་བསྟེན་ནས་ང་ཚོའི་ལྔ་རིག་སྣང་བ་འདིའི་བགྲོ་གླེང་བྱེད་སྐབས་དང་པོ་བཀའ་བསྟན་གྱི་ལུང་དྲངས་དེ་ནས་རིག་པ་ཡང་དག་གིས་ཟུར་རྒྱན་ནས་གསུང་དགོས་པ་ཞིག་རེད་དྲན་གྱིན་ཡོད། ཡང་མཁས་པ་འགའ་རེས་ད་ལྟ་སྤྱི་ཚོགས་དང་མཐུན་པའི་ཡར་རྒྱས་དང་ད་ལྟ་ཁ་ཐུག་གི་དངོས་ཡོད་གནས་ཚུལ་ཐད་བགྲོ་གླེང་བྱས་ན་གསུང་སོང་འོན་ཀྱང་ད་སྐབས་འདི་ཐད་ཀྱི་ཚོགས་པ་ཧ་ལས་པ་མང་པོ་ཡོད་པ་རེད། སྲོལ་རྒྱུན་ལྟར་གནས་ལྔའི་བགྲོ་གླེང་ནི་དུས་ཚོད་ཀྱི་དབང་གིས་དྲྭ་ཐོག་ནས་གསུང་མཁན་ཉུང་བ་དང་། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གྱི་བགྲོ་གླེང་འདི་ནི་མཁས་པ་དགྱེས་པའི་ཆོས་ཚུལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡིན་པས་འདི་གཞིར་བཞག་གིས་བགྲོ་གླེང་བྱེད་པ་ནི་ལྔ་རིག་སྣང་བ་མིང་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ད་ལྟའི་སྤྱི་ཚོགས་ལ་བསམ་པའི་དཔལ་ཡོན་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ཞིག་སྟེར་ངེས་ཡིན་སྙམ་མོ།རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ནས།

2013-01-12

留言

這個網誌中的熱門文章

《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行

  《入雄心菩薩行論》 持明恩師仁增塔欽新譯及闡述 🔗持明仁增塔欽 2020年7月13日 བདག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། 吾由尊汝全然攝擁故 སྲིད་ན་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱིད། 無畏能顯眾生饒益行 སྔོན་གྱི་སྡིག་ལས་ཡང་དག་འདའ་བགྱིད་ཅིང་། 往昔造惡業力悉越伏 སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། 其餘惡業爾後皆不造   我難得的人身獻給佛祖菩薩們,懇請引領我、收留我、幫助我、加持我,讓我依靠著佛祖、依靠著菩薩。在此難得的人生裡面,我之皈境、頂禮、相信的對象,就是佛祖、菩薩。佛與菩薩亦皆加持著我們,故於能顯輪迴的世界裡,無須懼怕任何的東西,並全心的依靠著佛與菩薩。在佛與菩薩的事業上,原始之發心、動機、恆利眾生、幫助眾生、饒益眾生等等,此些事業皆是佛的特色。為了佛菩薩之喜悅,在我的工作上、行持上亦與佛菩薩一樣,在虛空永盡之前,永不停歇地行持利益眾生及利他之事業,並永遠行持究竟的勝道與菩提之道路。 在行持利他事業時,能令生生世世裡,因自私自利所形成的一切惡業、罪障悉全淨化。當行持饒益一切眾生利樂之事業時,在過去的生死輪迴裡,有傷害眾生、破壞眾生的事情都需懺悔。在未來的世界裡、人生裡,亦不行持迫害眾生、傷害眾生、破壞自己、傷害自己的事情,並永遠地不再造作惡業,亦不行持因無明所引起的業及煩惱與痛苦窘迫之事。重點是,在我往昔的生死輪迴裡,因瞋恨心、貪心等等,心方面所造之惡業;殺生、偷盜、邪淫等等,身方面所造之惡業;說廢話、壞話、駡人等等,言上面所造之惡業,此身口意所形成之惡業皆需淨化。因為我將成為菩薩者、佛祖者,所以我要做個大乘修行者、菩薩行道修行者,以超越、跨越、壓伏、懺悔之力,將身語意所形成之一切惡業淨化。 我身口意都已供養佛祖與眾菩薩了,為了不讓佛菩薩失望,故應永不行持因無明、我執所引起之惡業,而須行持能令諸佛如來喜悅的、慧悅的一切,恆利眾生之行者。待圓滿之後,進而從菩薩道路之修行者,成為十地五道之境界者,最終究竟的十一地佛果,亦在自己手心之中展現出來。因此我要依靠一切諸佛所宣說。 當我的身口意都已依靠佛祖菩薩了,故佛祖引領了我、幫助了我、帶領了我,因此我分分秒秒、時時刻刻裡,於輪迴中自我顯現之一切皆不恐懼,若遭...

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二)

《持明慧粹》第四十輯 持明 仁增塔欽講述 練習「無所謂」的心態(二) 2021 年 1 月 5 日 聽聞佛法是最主要,看書是第二要。看書也不錯,但看書達不到境界的原因就如同我剛才所取的比喻般,買了菜、切了菜,但沒有炒菜,或是桌上有滿滿的菜卻沒有吃。 有些人家裡的書太多了,一定要捐出去,有這麼多書,會變成壓力,也不一定能融入內心。可是背起例如《金剛經》裡關於空性真理的一句經文,這可以經常用在心裡,非常好。那為什麼生活中要先學會「無所謂」的心態呢?若是你仔細研究,其實「無所謂」的態度就是空性。將《金剛經》非常熟悉地背誦的效果是什麼呢?這個世界、你本人、一切萬事萬物都是由空性而展現出來,原本是空的,原來並沒有物質存在,沒有真實的樣子存在,是顯而空、空而顯,色不異空、空不異色,如《心經》所載般展現出來。 誰讓我們這麼窘迫、這麼辛苦、這麼窄、這麼緊、這麼執著,完全是我們自己的心所造作,所以尚未證悟空性的時候,應先練習「無 所謂」的心態。當證悟空性的時候,「無所謂」則自然會有的。因為是空性,所以世界上發生的一切都是「無所謂」。因為世界上的一切都是夢境一般的幻覺、空幻,因此一切都是「無所謂」。這是我自己所創造的,並不是佛經裡所說的。 但是不要將「無所謂」放在做事情上,我們依然要認真、努力,該做的事情每一刻、每 一剎那都一絲一毫不差,一定要做完所有的事情,最好的安排、最究竟的本領、最究竟的努力都要做好,但是無論結果如何都是「無所謂」。第一名不是第一名,第三名才是第一名。成功不是成功,努力就是成功。想到這些道理以後,對證悟空性是有幫助的。 你知道很多世間法的事情,特別對物理學的認知很深,對物質世界你懂得的部分都差不多通透了,懂得很多理論。對佛經裡很多名相、內容也有所了解,口中所說的、寫出來的文章等等都有很多佛經的道理存在。主要就是沒有證悟,並不是你一個人沒證悟,我也 沒有證悟(師自謙),很多人都沒有證悟。 由於還沒有證悟,那麼應該用什麼方法來讓自己有機會證悟空性呢?依靠證悟者傳統修習的方式是很主要的。意思就是,往昔最原本、原始的印度、西藏、尼泊爾、漢地,有一個證悟者教導弟子如何證悟空性的系統,所以要聽聞佛法的原因就是如此。 你要經常聽法,第一次聽、第二次聽,要 一直聽,因為聽很多佛法以後,就會和你看的很多佛經融入在一起,佛法的道理也會從心裡生出來。這時多多少少會明悟這個世界是空幻的,...

持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗   持明 仁增塔欽 開示及新譯 《佛子行三十七頌》 2018年12月4日 第二偈 (之一) གཉེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ།། 親友貪婪執愛如水蕩 དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར།། 仇敵瞋恨憎惡似火燃 བླང་དོར་བརྗེད་པའི་གཏི་མུག་མུག་ནག་ཅན།། 取捨咸忘痴心猶黑暗 ཕ་ཡུལ་སྤོང་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 遠離家鄉即是佛子行     「親友貪婪執愛如水蕩」,對親友貪婪執著的愛護是非常強,第一是因為有「我」。一產生有「我」的時候,就會出現兩種對境,一是「我」的親戚,一是「我」的仇敵。對親戚非常愛護、非常貪婪。對自己喜歡、愛護的人會非常執著,展現出放不下的貪婪執著,心情如同大河傾洩而出般的動盪不安。     對親人愛護執著太強、貪婪太嚴重的時候,就會窘迫自己的內心,而墮入辛苦的執著、幻覺的思惟裡,如同現在我在醫院,看著生病嚴重的妹妹一樣。當我們面對親人生病嚴重、不順利的時候,要有大平等心。要將慈悲喜捨四無量心中的捨無量心,用在我們的心情上,這樣對親戚、朋友的貪婪執著、愛護執著就會少一些。     「仇敵瞋恨憎惡似火燃」,第二是對仇敵非常憎惡,恨心和瞋心像火一樣燃燒起來,因為某某人曾經傷害、迫害我,曾經傷害、迫害我的親友等等。看到對境是仇人的時候,都會生起非常強大的瞋心。     對親戚好友有貪婪的思想,對仇人敵人有瞋恨的心,這兩種心態對於大乘佛教修行者的觀念來說,自己的自相續、身心之間不能產生對親友貪婪、對仇敵瞋恨的念頭,所以捨無量心或平等無量心是非常重要。敵人和親人平等,就稱為平等無量心,中文又稱為捨無量心。佛陀的發心才會有無量心,但是我們可以練習捨的部分、平等的部分。     對親戚朋友的貪婪執著不要太強,因為世間的萬事萬物都如同昨日的夢、夏天的彩虹。雖然現在的模樣是敵人,但在過去的時代裡說不一定是親戚。而仇人也不一定是永久的仇人,因為有可能現在的仇人,在往昔裡曾經當過我們的親戚朋友,這也是不一定的,因此我們內佛教徒,看到親人、看到敵人,最好能以捨無量心、平等無量心來對待,這才是我們佛教徒的精神。 ...