《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年5月27日 བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་།། 樂因乃偶爾出現 སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་།། 痛苦之因乃極多 སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ངེས་འབྱུང་མེད།། 無苦則無出離心 དེ་བས་སེམས་ཁྱོད་བརྟན་པར་མནོས།། 是故心應當穩固

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

 2021年5月27日

བདེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རེས་འགའ་འབྱུང་།།

樂因乃偶爾出現

སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་།།

痛苦之因乃極多

སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ངེས་འབྱུང་མེད།།

無苦則無出離心

དེ་བས་སེམས་ཁྱོད་བརྟན་པར་མནོས།།

是故心應當穩固

    「樂因乃偶爾出現，痛苦之因乃極多」，歡喜自在的因並不容易找到，只會偶爾出現，且是非常少的；而不想要的痛苦之因，事實上卻有許多自然而然會展現出來。

    由於輪迴的原因，因此輪迴眾生的心中便擁有了無明的幻覺，當幻覺遍照下去形成時，快樂的因是不多的，但痛苦的因卻很多，因為此為過去生種下的因果業報。因此當我們流浪在輪迴裡面的時候，雖然不想要痛苦、希求快樂，然而無論如何地行持，亦不容易立即出現。故此，我們要對輪迴世界裡人物事所引起的一切皆要修成忍辱，內心有廣闊慈悲的道理是最主要的。

    「無苦則無出離心，是故心應當穩固」，若輪迴的世界裡沒有苦，就不會有出離心，所以我們的思想與內心之中要有穩定的忍辱，有穩固的忍耐、忍辱是很主要的。

    因為有輪迴的苦海，故而引起內心發起強大的出離心，而後即擁有可以脫離輪迴的機會，所以不苦很好，但苦是更好的。

    從修行人的角度而言，若從苦或不苦二者中選擇，修行人一定會選苦的東西。為什麼呢？因為有了苦、有了苦海，才會有出離心進而有脫離輪迴及消業的機會。於生死輪迴裡面，無明幻覺創造的一切業力皆能淨化，故而苦是淨化業力的一種對治，所以苦也是可以的。

    當身上的病情、心上的痛苦、社會的災難，一切顯現都是苦的時候，此是消除、淨化許多過去生生世世裡面，不淨不好、五毒煩惱燃燒所引起的痛苦之因，所以苦也是可以的。

    如果活在不苦的狀態之中也不錯，可以學習佛法，這是你的善根，因為自己的引業是善根、滿業也是善根，所以在今天的位置上面一切都是快樂的。

    有一些眾生的引業是善根，但滿業是惡的原因，所以苦中苦也是有可能的。滿業、引業二者皆是善根的眾生並不多，只有少許眾生是這樣。

    有些眾生的引業與滿業圓滿的程度不一樣，有一些滿業算是圓滿，有些為引業算是圓滿。若在這樣的狀態之中，則快樂和痛苦輪流，二者皆有。

    反正快樂不要太怕、不要太恐懼，也不要太小看。在消業的狀態之中過日子就好。重點是快樂的因少、痛苦的因多，凡夫眾生流浪在輪迴裡面時，所要的就是修成忍辱，而忍辱的本質是慈悲，以歡喜的狀態修忍辱，即是如此。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    快樂的因不多，而痛苦的因很多時，心裡要想痛苦是輪迴的本質，痛苦是淨化惡業的對治，痛苦可以讓自己認得自己，可以增加許多出離心，可以脫離輪迴，所以不一定要追求快樂，痛苦也是可以的，而此種心態與勇氣是佛教徒才有的。

修行路上有無邊的苦，我們要難行能行、難忍能忍，佛陀與許多修行人也是如此，所以不怕苦即是佛教徒的精髓，而在意樂是凡夫眾生的特徵。自己是凡夫眾生或是佛教徒眾生，是由自己來決定。反正有快樂就享受快樂，有痛苦就享受痛苦，這樣的一個精神與勇氣是非常重要的。