持明 仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》 2018年12月25日 第二十二偈（之四） ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་སེམས།། 此般顯現唯由自心造 སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། 心謂元性八不離戲貌 དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམས།། 知已境識執著眾跡象 ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 不著於意即是佛子行

 

持明 仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》

2018年12月25日🌈持明 仁增塔欽🔗

第二十二偈（之四）

ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་སེམས།།

此般顯現唯由自心造

སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།།

心謂元性八不離戲貌

དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམས།།

知已境識執著眾跡象

ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

不著於意即是佛子行

    漢傳佛教是大乘佛教，藏傳佛教也是大乘佛教，藏傳佛教是密乘和九乘次第具足的，這裡面每一個次第都講到空性方面，特別是隴千冉蔣所講的《七寶藏論述》中《見解寶藏》等等有非常圓滿的論述。

    我不是講得很好（仁波切自謙），又沒有空暇，剛剛很多人在，我躲進一個房間裡講的，我講得既沒有安排也不仔細。可是你們要相信空性是非常圓滿，過人生到證悟菩提等等，全部之中空性是最圓滿的一件事情。

    若是想要了解空性的話，首先要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，空性方面才能了解、證悟。隨便口中說說空性，這是毫無意義的法滑頭的一種話語。究竟見解都是空性為主、八不離戲的真理，達至大圓滿的時候，對於因果的觀念是越來越仔細，比麵粉細的態度來行持因果觀念，謹慎因果觀念，這些都是我們要修持的態度。

    一切顯現都是心識而創造出來，本心就是八不離戲空性的真理者，所以所境、能境的一切，外境和心識一切，全部心裡都不執著，這就是佛子的行為。

    這部分實際要講述的話，包括中般若、小般若、大般若都是這些涵義，講出來的經文也是這樣，藏傳佛教很多論述都是這從這四句解釋下去的，說來話長，我們在時間和空間有限的情況，稍微講一下。

    因為我只是末法時代假相的一個講法者而已，我講得不是很好，不知道有沒有講法的資格，也不知道你們是否為條件具足的聽法者。

    真正藏傳佛教的講經者需要地方圓滿，就是講法處所圓滿；時間圓滿，講法時間圓滿；信心圓滿，弟子隨眾有圓滿的信心；講法導師圓滿，講法者證法也圓滿。全部都需要的，不是放錄影機一樣，或是沒有證量者一直講出來或許不怎麼樣的，或可能是有限的。但是講和沒有講，沒有證量下講和沒有講，有講是比較好。

    因為現在一直唱歌也不是，一直胡說八道，或是一邊講世間法也不是。針對心方面是有講佛法才不錯，而講法者則是真正有教法、證法的人才是最好的，如同阿藏珠巴法王一樣的講法者是最好的。我這種證量不俱的人（仁波切自謙）講得也不是很厲害，但是有講和沒有講，有講比較好一點。大家多說佛法，我覺得不錯喔！