持明 仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》 2018年12月25日 第二十二偈（之一） ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་སེམས།། 此般顯現唯由自心造 སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།། 心謂元性八不離戲貌 དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམས།། 知已境識執著眾跡象 ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།། 不著於意即是佛子行

🌈持明 仁增塔欽🔗持明 仁增塔欽開示及新譯《佛子行三十七頌》

2018年12月25日 

第二十二偈（之一）

ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་སེམས།།

此般顯現唯由自心造

སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ།།

心謂元性八不離戲貌

དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་རྣམས།།

知已境識執著眾跡象

ཡིད་ལ་མི་བྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།

不著於意即是佛子行

    今天講的是勝義菩提心的觀修。勝義菩提心觀修的主要見解是，外在一切對境的顯現都是心裡創造出來的，本心原本具足，也存在於離戲之中，離戲是八不離戲。知道心性的一切以後，能境和所境的一切，所境、能境就是外在的對境和內在心識的執著，悉全意中不執著，意中都是八不離戲的禪定遍照下去，即是佛子雄心的行為。

    說明如下，外在一切對境諸法，以究竟來說、最勝義諦的角度來看的話，都是八不離戲，都是空性。空性的一切法門在印度靈鷲山第二轉法輪講法時，當時天上天界、地上的人和龍族等很多大乘修行成道者齊聚，於是釋迦能仁宣講了此法，這即是獅子吼。

    以空性、究竟見解而言，過去一千多個宗教的見解中，都無法展現出這樣的本領。我們跟隨第二轉法輪的修行法門，在修持究竟勝義諦時，外在一切對境和內在一切心識的對境，都如同昨日的夢一樣，夏天的彩虹一樣，沒有真實的存在，沒有真實灰塵的存在，沒有真實堅固的存在，沒有實體存在的樣子，以此來打坐和觀修。

    說到此處，外在一切的對境為什麼不成立呢？山這麼高、水這麼深等等一切外在物質世界，如夢境之中展現出來的對境，夢的過程裡都是堅固穩定的山、堅定穩固的水，類似這樣的看待。但事實上夢境是空的，同樣的，對境也是如此存在。

    《入菩薩行論》第九品裡載述，以心識方面而言，嗡阿吽三個字念出來，你的心識是永久存在的感覺也是不可能的，原因是什麼呢？念「嗡」的時候，「阿」還沒展現出來，「阿」的念頭還沒有出現。念「阿」的時候，「嗡」的念頭早就已經消失，所以也不存在了。再者念「阿」的時候，「吽」還沒有展現出來。

    念頭也是在續流之中和永久的存在，根本就沒有獨立過，所以心識方面來說的話，它是八不離戲的空性，外在對境上面來看的話，也是八不離戲的空性，能境和所境都是空性的。

    執著是因為有了「我」，再有「我的一切」顯現出來，有我的房子、有我的環境、有我的什麼。一切千千萬萬的源頭都是從有「我」的存在中展現出來的。所有顯現、所有對境都是由心裡創造出來，心裡的一個遊戲，心裡展現出來的一個態度而已。但是心本性是八不離戲的模樣，所以對境、所境和能境的一切，外境和心識，意中都不執著，就是佛子的行為。