《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述 2021年4月26日 ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ།། 白晝夜晩各三次 ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང་།། 應須念誦三聚經 རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་པས།། 依靠永勝佛菩薩 ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ།། 淨除墮罪外餘墮

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月26日

ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ།།

白晝夜晩各三次

ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གདོན་བྱ་ཞིང་།།

應須念誦三聚經

རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟེན་པས།།

依靠永勝佛菩薩

ལྟུང་བའི་ལྷག་མ་དེས་ཞི་བྱ།།

淨除墮罪外餘墮

    「白晝夜晩各三次，應須念誦三聚經」，在持守菩薩戒及行菩薩道路的時候，若是毀損菩薩相關的戒律時，應以根器利者、根器中等者、根器鈍者的懺悔方式來懺悔，即可修復菩薩的戒律。行持自他相換法、利他為主的行為，針對支墮等問題，應以如海如雲的菩薩行為裡所說般來懺悔。

    對於平常一些微小的毀損或微小的缺惡，或沒有持守好相關的戒律，則應白天三次，晚上三次，念誦《三聚經》來懺悔、隨喜、迴向，因此稱為《三聚經》。可見《三聚經》是懺悔菩薩的行為裡造作破戒的罪業，一種最佳的經文。

念誦《三聚經》最主要是要在平常做錯的時候，或是損毀有些微小的菩薩戒律時。有時，違犯較大的菩薩戒律時，則應於凌晨時分念誦《虛空藏菩薩經》等等。

《三聚經》裡載有三十五尊佛號，皈依境的對象也是三十五佛，我們持明也在天地間的寺廟石刻《三聚經》。透過修誦《三聚經》，應將自己的缺惡不藏不密地全都說出來而深自懺悔，並隨喜他人所做的一切善行，且將自他相關的一切善根悉皆迴向一切眾生，早日成佛。

    「依靠永勝佛菩薩，淨除墮罪外餘墮」，我們應依靠菩提心來懺悔，而要懺悔的是，根本罪墮以外毀損的部份，做錯的部分應以強大的對治力來淨化它。依靠如來永勝佛與具足菩提心的菩薩，心中深刻地懺悔，並念誦《三聚經》等等來懺悔，如此即可淨化根本墮以外的罪業，因此最好將《三聚經》背下來，常常念誦是不錯的。

若破犯聲聞乘的出家戒律，則不容易懺悔，其如同陶瓷的茶壺砸破以後，難以修復一般。

若破犯大乘的菩薩戒律，即如金、銀、銅、鐵製成的容器破損一般，透過專業的工匠，可以將其修復，因此應依靠佛菩薩的力量來修復菩薩戒律。

若破犯密乘的戒律，則如同黃金製成的茶壺、鍋盆等容器壞掉一樣，自己就可以修復的。但是要修復之時，有些是依靠自己圓滿具足真理的佛力，有些則是依靠佛菩薩果佛上的功德。但也有些罪業是不好處理的，因為身體與語言相關的戒律有很多，所以當根本墮破戒時，則應修誦《虛空藏菩薩經》等等的經文來懺悔，並行持一切利益眾生的事業，且誓諾再不做錯，以及放棄自我的一切執著等等，則可以懺悔。若是毀損些許罪業，念誦《三聚經》，便可以消除淨化。

持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：

菩提心和菩薩的行為是成佛最主要的真理，菩提心和菩薩的行為也是快樂的源頭，菩提心和菩薩的行為是利他的根源，菩提心和菩薩的行為是達成十地五道最快、最直接的階梯，菩提心和菩薩的行為是能容得下壞人與好人，破壞者與幫助者等，都能以菩提寶心來關照他們，因此菩提心是非常圓滿的。

    特別是菩提心的打坐與禪坐，菩提心的精髓即是四無量心，還有自他相換、自他平等、愛他勝己，即自己不重要，他人才是最主要的觀修等等來學習與禪坐，所以菩提心的禪坐就是如此。

願菩提心的禪坐即是祈願一切眾生離苦得樂，在這種思惟之中禪坐。

行菩提心則是每天不間斷地聽聞、思考、修持佛法，且不怕辛苦。每天都聽聞佛法，一切行持以菩薩的思想與菩薩的行為為主，不怕生病、不怕痛苦、不怕諸多繁雜的事務，繼續於生活的道路上前進，而這一切的動力就是菩提心。 

菩提心如同有一雙智慧與慈悲的翅膀一樣，即智慧與慈悲雙融的狀態，而練習菩提心最主要的方法就是禪坐。