《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年4月16日 ཁ་བཀང་བ་དང་སྒྲ་བཅས་དང་།། 滿口食物且出聲 ཁ་གདངས་ནས་ནི་བཟའ་མི་བྱ།། 張開大口莫進食 རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་འདུག་ཅིང།། 坐時切莫足伸出 ལག་པ་མཉམ་པར་མི་མཉེའོ།། 雙手勿一同揉搓

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月16日

ཁ་བཀང་བ་དང་སྒྲ་བཅས་དང་།།

滿口食物且出聲

ཁ་གདངས་ནས་ནི་བཟའ་མི་བྱ།།

張開大口莫進食

རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་འདུག་ཅིང།།

坐時切莫足伸出

ལག་པ་མཉམ་པར་མི་མཉེའོ།།

雙手勿一同揉搓

🌈 持明 仁增塔欽

「滿口食物且出聲」，今天《入菩薩行論》的內容講到，吃食物的時候，嘴巴張得很大，並且發出一些聲音是不允許的。提到不允許吃食物發出很多聲音的原因是為了要守護他人的心情，如果你不合威儀的吃相被他人看到，使得對方因而起了不好的念頭，就不行。我們要守護他人有好的念頭，不要讓他人產生不好的念頭，因此在吃飯的時候，不要發出太多的聲音。

「張開大口莫進食」，另外，吃飯的時候，食物尚未送進嘴巴前，卻先張開嘴巴等著，而且吃東西的方式和心態都是以一種很大的貪婪心、慾望很強的樣子來享用食物，上述等等的行為皆是不合威儀的。

吃東西時，一直發出聲音，且食物未到口之前先張大嘴巴，一副欲求很強的樣子，沒有任何的克制力，在沒有不放逸的狀態中而進食是不行的。

「坐時切莫足伸出」，自己坐在座位上的時候，雙腳伸展出去箕坐，不在意別人的看法，或周圍環境空間的寬窄都不管，自己認為是一種舒服的狀態，將腳伸得很長，如此也是不允許的，因為唯恐會造成別人心裡的不舒服，在大乘菩薩的行為中，如此的坐姿是不合威儀的。

正確的坐姿是，用如理如法、自在、美麗的姿勢端坐，而不是一種隨隨便便的坐姿。吃東西的時候，嘴裡塞滿食物，或吞嚥咀嚼時發出很大的聲音，或食物還沒到口時，嘴巴便一直張開著，整個飲食的過程都是欲求很強的樣子，這些狀態都是不允許的，原因就是為了守護他人的心。

「雙手勿一同揉搓」，在洗手的時候，不應雙手一同用力揉搓，導致水噴濺出來或發出很大的聲音，而是要輪流洗，右手先洗左手，再交換由左手去洗右手，應該是左、右手輪流交替的洗，不是兩隻手搓一搓、噴一噴水，並不是這樣。在心裡具足不放逸的情況下，左右兩手要有次第地洗，而不是同時洗的。

此處說到的是吃東西的狀態，是指菩薩外在的行為，不要讓別人產生邪念和不舒服。坐的時候，只以自己的舒適為主，不管所坐的空間處所，將雙腳直直的伸出來箕坐，讓別人走路不好過，所以坐姿難看的事情是不能做的。再者洗手，應該是次第性的先洗右手、再洗左手，而不是像小朋友玩噴水一樣，類似這樣的行為是不行的。

持明仁增塔欽個人思想闡明：

學習菩提薩埵、菩薩的行為時，從走路、吃東西、睡覺、坐姿等等都需要學習的，特別是在心態上，一切如母有情的眾生都是菩薩度化的對象，幫助他們脫離輪迴的對象，透過眾生，自己和眾生一切解脫相關的事情都要無有缺失的去行持，這種心態加上發起菩提心的動機都是要如理如法等等，這即是《入雄心菩薩行論》的教義。

《入雄心菩薩行論》的論述，若能如理如法地做到的話，世出世間都會變圓滿的。世間法圓滿，人人皆會喜歡的，因為具足利益眾生的思想，利益他人的思想。你的行為、說話都是以善為主的，所做所行都是以善為主的，所以世間法的人都會喜歡。

每天的行持都如同《入雄心菩薩行論》裡所講述的，心態是如此、行為也是如此、語言也是如此的時候，則會具足解脫成佛的觀念，所以每天增加智慧的狀態與擴大心中的慈悲，這些都會自然而然地出現。

《入雄心菩薩行論》是世出世間皆圓滿的，特別是在遇到人生無常之前，該學的、該做的、該聽的即是《入雄心菩薩行論》等等這樣的經文論述，以其內容增長內心的營養，讓心的明光通曉悟達起來，建立起人生的精髓，理應如此。