《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年4月15日 སོ་ཤིང་དང་ནི་མཆིལ་མ་དག།། 刷牙木枝及唾液 དོར་བ་ན་ནི་དགབ་པར་བྱ།། 丟時應以土掩蔽 གཅི་ལ་སོགས་པའང་ལོངས་སྤྱོད་པའི།། 大小便及受用水 ཆུ་དང་ཐང་ལ་དོར་བ་སྨད།། 不棄於水源及地

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月15日

སོ་ཤིང་དང་ནི་མཆིལ་མ་དག།།

刷牙木枝及唾液

དོར་བ་ན་ནི་དགབ་པར་བྱ།།

丟時應以土掩蔽

གཅི་ལ་སོགས་པའང་ལོངས་སྤྱོད་པའི།།

大小便及受用水

ཆུ་དང་ཐང་ལ་དོར་བ་སྨད།།

不棄於水源及地

對於菩提心具足的菩薩而言，不可以行持會令他人生起邪見的一切，所以具足不放逸是最主要的。若菩薩的身口意引致他人生起邪見的話，如此是造作極大惡業的。

「刷牙木枝及唾液，丟時應以土掩蔽」，往昔的印度，人們用一根小木枝刷牙、清潔牙齒，當要丟棄木枝及吐痰或擤鼻涕的時候，特別是於皈境處所與上師的現前，以及大雄寶殿等等裡面，皆不能吐這些唾液，也不能丟棄這些刷牙的木枝，只要是有人聚合的地方，都不能丟棄的。

如果需要丟棄的話，應該以泥土掩蓋它，不要讓他人看見。因為凡夫眾生看見的話，自然而然會於起心動念之中生起煩惱，所以需要用泥土覆蓋住木枝及唾液。

「大小便及受用水，不棄於水源及地」的意思是，不可以在自己擁有的土地與水源處，以及他人擁有的土地與水源處大小便。因為水是人體最主要的生存要素之一，若乾淨的水源受到污染，即會破壞眾生的心情與身體，因此這是非常不好的。

以上所述皆是能仁釋迦如來不允許的，是佛陀直接定下來的法規。然而佛法並不是法律，法律是人定下來的，而佛陀定下法規，不能做一些事情的原因是，如果做了某些事情，就會讓人的身心之間出問題，無法改變習氣等等。

今天所講述的偈頌比較簡單，主要就是自己的行為要乾淨，行為乾淨的意思是對於自己的所作所行負責任，比如丟棄刷牙的木枝，吐痰或口水等等，一切都要做好。做好的意思就是，不要做讓他人在起心動念之中產生習氣與邪見的事情。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

不放逸是極為重要的，如前所述，在正知正念具足的情況下，如前所述要注意自己每天說話的狀態、眼神的狀態，以及行為上如吐痰與一切自己使用過而有污染的東西，都不能丟棄在他人生活的範圍內，自己要處理好這一切，此等皆是菩薩的行為。

《入雄心菩薩行論》是講述菩薩的思想與心態的一部論述，我們要如理如法地學習菩薩的行為，而後自己的身心即會自在、身心都會乾淨，如此即可將身心掌握於圓滿的狀態之中，這就是菩薩的行為。

我們皆沒有達成資糧道、加行道、見道、修道、無學道，也許資糧道的下資糧道也沒有跨過去，因此謹慎因果是最重要的事情。當謹慎因果的時候，守護他人的心是非常主要的，所以我們學習菩薩的一切思想型態，不放逸是最主要的。