《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年4月13日 དམན་ལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང་།། 鈍根非深廣法器 སྐྱིས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་མིན།། 無男僅女則不宜 དམན་དང་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ།། 低位及高貴佛法 མཚུངས་པར་གུས་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད།། 應平等敬拜修持

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年4月13日

དམན་ལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་དང་།།

鈍根非深廣法器

སྐྱིས་པ་མེད་པར་བུད་མེད་མིན།།

無男僅女則不宜

དམན་དང་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ལ།།

低位及高貴佛法

མཚུངས་པར་གུས་པས་ཀུན་དུ་སྤྱད།།

應平等敬拜修持

「鈍根非深廣法器，無男僅女則不宜」，講法的時候，根器鈍是凡夫所說的根器鈍者，而學佛裡面根器鈍的是指聲聞乘、獨覺乘修行者。如果菩薩與聲聞、獨覺的修行者相互比較之下，他們算是根器鈍者。根器鈍者他們沒有希求一切皆空、一切諸法皆空、性空緣起等等的大乘法門。他們所希求的是達成人無我相關的小空性，所以聲聞、獨覺者希求的是小乘法門，不是大乘的法門。

「低位及高貴佛法，應平等敬拜修持」，但是對講法者而言，面對小乘的法門與大乘的法門都是同等的禮貌、同等的恭敬，沒有哪一個是不好的或是好的，二者都是平等之中恭敬。因為大乘的法門是適合大人吃的食物一樣，小乘的法門是適合給嬰兒和小孩吃的東西般，因此食物的狀態不一樣，事實上二者都是好的東西。

大乘的法門是適合大乘根器者、對他來說是最好的法道，小乘法門是適合小乘根器者，所以要以同等、平等的態度恭敬大、小乘的法門，沒有哪一個好、哪一個是壞，通通都是解脫相關的法門。

解脫相關的法門，如同是黑糖的甜味或者白色鹽巴的鹹味，二者都是平等的、同時存在的，因此小乘的法與大乘的法二者都是解脫相關的法門，所以我們要一樣的行持，一樣的恭敬，一樣的講經小乘的法與大乘的法。

在經文論述裡面記載：伏德越如來佛講經說法時，因為眾生分別念形成，而認為有些法門是好，有些法門是不好，這是毀謗佛法，罪業重大。對講經者與學佛者而言，小乘的法門亦是解脫的法道，大乘的法門也是解脫的法道，所以我們要同等、平等的恭敬禮拜的修持。

學習以聲聞、獨覺為主的法門，所要達成的空性是小空性境界，而行持善業則是以慈悲為懷的最大道路，主要慈悲的對象是與自己有因緣相關者。大乘的法是以菩提心、智慧心為主的，菩提心即是智慧慈悲一如的心，一切諸法皆空的見解，但是行善與慈悲的對象是天下所有的有情。所以兩者都是解脫成佛之法道，只是大、小乘度化的眾生範圍不一樣而已。事實上大、小乘的法通通都是解脫之法，所以同樣要恭敬禮貌的修持。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

小乘的法是以具足出離心為主，因此自己的無明、我執的障礙要淨化，最終了悟了人無我。而大乘的法是以菩提心為主，一切眾生幻想痛苦遍際的執著悉全遠離，達成大乘成佛究竟解脫的境界，所有行持的過程都是以一切有情眾生為主，放下執我的一切，以利益一切有情的事情行持，這是大乘的法道。小乘的法道是，執我的煩惱降低為主，最終達成阿羅漢的果位。由於大、小乘法的目的不一樣、發心不一樣，達成解脫的境界之結果也是不一樣，但是一切都是以佛法為主的，證達大、小解脫境界。

所以我們要學習小乘的法時要以出離心為主，而學習大乘的法門時要以菩提心為主，二者都可以同時學習。因此我們在尚未達成小乘的境界，也沒達成大乘的境界之前，每天的思想都是自私自利、我執存在的情況下，沒有如理如法的思想及行為，一直混在這個世界裡。所以我們現在根本不必分大乘的法及小乘的法，二者都可以同時學習，同樣的禮貌恭敬。學習大乘的法及小乘的法，主要是為了每天能降低淨化自己我執引起的痛苦、我執引起的煩惱、我執引起的幻覺。

以一位聲聞乘出家僧眾的立場而言，他們講法的對象，如果沒有一個男眾而只有女性在場，出家僧眾是不能對他們講法的，這是小乘的戒律。對出家僧眾而言，都是最主要的戒律。因為經由遵守戒律才會生起出離心、很多難行能行的苦修相關會因此而形成，他們真正的遠離了世間八法，達成小乘境界之修行人。意思是說，他講法的時候，旁邊必須有男眾在現場。

大乘的修行者是以利益眾生為主的，一切平等的學習、廣大發心的學習，他身體和語言七種業力的事情亦是可以通融的，如前所述般。綜上所述，自己每天的修行裡，要具足正知正念、聽聞、思考、修持之真理，特別是在世間法為主的、包裝世界為主的、為了生活忙碌為主的，在人群之中做凡夫事情的時候，你需要想到佛法的內容。如果能天天聽法，一定是天天有進步，不聽法則修行一定是不厲害。不厲害的意思就是，你心裡沒有佛法，則沒有進步的機會，只是穩固且堅定了凡夫世界的幻想，此時要遠離世間的痛苦與煩惱是很不容易的。當痛苦和煩惱無法遠離，你是一定無法解脫的，即使要獲得臨時的一個快樂也不太容易的，更別說達成究竟的快樂。所以我們需要聽聞、思考、修持佛法，此生一定要解脫成佛。