《入雄心菩薩行論》 持明仁增塔欽新譯及闡述 2021年2月4日 ཅི་ནས་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པ་ནི།། 乃為心定精進謂 སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་ཡང་།། 剎那剎那亦不散 བདག་གི་ཡིད་འདི་གར་སྤྱོད་ཅེས།། 心往何處行遊矣 དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་སོ་སོར་བརྟག།། 如是意中應研察

 《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年2月4日

ཅི་ནས་ཏིང་འཛིན་བརྩོན་པ་ནི།།

乃為心定精進謂

སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་ཡང་།།

剎那剎那亦不散

བདག་གི་ཡིད་འདི་གར་སྤྱོད་ཅེས།།

心往何處行遊矣

དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་སོ་སོར་བརྟག།།

如是意中應研察

    「乃為心定精進謂」，心要安置在禪定上，而說到禪定的時候，則分為初學者的禪定、中等者的禪定、上等者的禪定，都是不一樣的。反正初學者的禪定就是心安住在止之上，止觀的止，而這樣的禪定或是密法、大圓滿等等禪定，所需要的是精進，守護的精進、保持的精進，這時自己的心唯一依靠的就是禪定。

    「剎那剎那亦不散」，唯一依靠就是禪定的意思是指，心沒有任何向外散亂，也沒有內收的昏睡，也就是完全沒有昏沉、掉舉，要如此地依靠在禪定上、綁在禪定上。剎那間也不會在平凡的對境上散亂下去，心擁有在禪定上，而禪定是熟悉禪定者脫離輪迴的方法。

    共同法門有許多禪定的方法，針對「止」即有九種心安置的禪定方法；在密乘的法門裡，也有所謂的生圓次第的禪定、究竟大圓滿的禪定等等。

    這裡所講述的是平常初學者以及所謂修行人的禪定，即是心不散亂，因為如果心散亂下去的話，就變成輪迴的根源；反之，內收起來的話，也是輪迴的根源，所以心不散亂、不跑掉，而後在禪定之中，這就是剎那間心不跑掉的意思。

    說到剎那的原因是，我們從無始以來一直在輪迴之中，都是由於心散亂、心昏睡。昏沉的部分是與愚痴相關的，而與散亂相關的則是瞋恨、嫉妒、或傲慢等等，這些窘迫性的思想帶走我們的心、不讓我們禪定，因此於禪定的時候，剎那間也不可以散亂在對境上，不可以有貪婪的對境和瞋恨的對境等等。

    「心往何處行遊矣，如是意中應研察」，心與境之間，境分為能境、所境，能境的一切都放在禪定之中，不要散亂、不要跑至所境之間。

    如果初學者學習禪定，心跑掉的時候，則應立即看一下自己的心，它跑到禪定以外的哪裡去了呢？自己的心想到哪裡呢？自己的念頭動到哪裡呢？自己要這樣想起來。

    這樣想起來的意思是，要先研究自己的心、自己的念頭還在禪定之中嗎？或是在對境的散亂中，或在愚痴昏睡中、昏沉中等等。看自己的心是否仍存在於禪定之中，而後再清楚研究一下，如果心在散亂之中的話，就應立即將心找回來，並於平等的禪定中再打坐下去。

    複述一遍，如果心不在禪定上，或者心在禪定上，當研究清楚以後，就應立即將心拉回於原本的禪定中，不要讓思想續流再創造一種習氣。如果思想續流繼續創造習氣的話，這就是輪迴的根源，所以要立即將思想續流拉回禪定之中、安置在禪定之中。從初學者的禪定到究竟法門的禪定，都應如此保持才是最好的。

    而究竟法門的禪定也要保持，因為沒有保持熟悉的話，思想遍照在續流的念頭中也是不行的，更何況是初學者學習共同法門的禪坐時，貌似禪坐了很久的樣子，可是所想的都是思想與妄念的話，這也不算是禪定，所以心跑掉的話，就要拉回來，把心平置、安放在禪定之中，這是非常主要的，也是最好的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    心一直安置在禪定之中的話，則心識在白天已經控制了，這可以增長很多福德資糧與智慧資糧。而晚上睡覺的時候，也沒有心散亂、心昏睡的一切問題，夢境都是祥和的，或是夢境都不是意識作用相關的夢，於是會睡得好，因此白天的心情、白天的生活、白天的修行勝道都是圓滿的。

    當身心皆處於自在的狀態中，晚上的夢境也是如此的時候，則皆保持在寂靜、平靜的念頭中禪定，所以初學者要保持心不散亂、心不跑到貪瞋痴、傲慢、嫉妒上，心要禪定在信心、相信等等的一切真理上。

    而學習佛法依靠上師、依靠傳承、相信上師訣竅所教導出來的法門的人也是一樣，若能好好地守護、好好地禪坐的話，那麼白天的日子將會過得很開心，而且整個過程裡皆能累積福德資糧與智慧資糧。同時每天的生活裡，從早到晚都會有很大的差異，進步的空間也更增多。

    當看到外面陽光燦爛的時候，若內心也是如此，並在禪定之中擁有光明的話，這是不錯的。否則心在昏睡的黑暗中，或是散亂的心如同打雷一般，念頭跑來跑去，這就得不到安樂的生活，也無法獲得安靜的心情，所以無論是初學者或任何修行者都要禪定，而禪坐時，心則要放在禪定之中。

    心放在禪定之中是真的非常不錯，因為在末法的時代裡，唯要的就是禪定多一點，如此自己便不會受到外境太大的影響。自己現前的一切外境都只是一個外境而已，現前無論有人說什麼，也都只是一個外境而已。

    往昔的時代，眼睛現場所看到的、耳朵現場所聽到的才是對境。現今由於科技的發展，世界上任何訊息都可以透過網路、手機或由其他的方法來傳達，因貪心所引起的一切全都很容易展現在你的現前及心中，因瞋恨心所引起的動作畫面也很容易展現在你的眼前與心中，因痴心所引起的一切都可以透過手機、網路等等展現在你的現前及心中，所以現在的對境是非常之多。

    對於往昔的古人而言，一切都是先看到，而後在現場有人說話、自己聽到，才會有對境與心識多一些的連接，或是之後再想一想過去發生了什麼事情，這才會有對境與心的連接。

    現在則不是如此，如前所述一樣，貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒所引起的對境都透過網路，很迅速地從手機、電視裡展現出來。因為現代社會是如此，所以將自己的心綁在禪定之中、安住在禪定之中的力量是極為需要的。

    為什麼一定要將心安住在禪定之中呢？因為如果心裡沒有散亂、心裡沒有昏睡、心在禪定之中的話，則所有的心情都會保持在善根的清淨禪定上，那麼每天的生活、每個月的生活、每一年的生活以及剩下來的人生，全都變成禪定，或者心寂靜，在智慧、慈悲為主的禪定中開心起來，如此日積月累將會對此生很有用的。

    而此生的幸福，此生安靜、寂靜的禪定會帶到下輩子，因為上輩子有這麼多禪定的真理，所以下輩子也會如此，這些都有因果關聯，可見禪定是非常重要的，在對境迅速出現的現代世界裡，禪定是非常需要的。

    我們為什麼要講法呢？因為世界上很多對境都是貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒所引起的，有太多這樣的對境透過手機，或電視展現在自己的眼前及心中，所以我們也可以透過無遠弗屆的網路世界講法，同樣也可以影響到很多人。

    我一直認真努力地做音樂相關、藝術相關的影片，就是希望透過這樣的方法來弘揚佛法。

    大家要知道，對境與心識是互有連接的，科技的發展有好，也有壞，如前所述貪瞋痴、嫉妒引起的壞事有很多，可是我們也可以運用科技的發展來將佛法中一切顯法的共同法門，以及密法，特別是自己修行過程的經驗來教導眾生。

    這一切皆可以透過網路，以影片的方式、藝術的形式、教導的方式、歌唱的方式等等將佛法弘揚出去。

    往後的十年、二十年、三十年、五十年，網路法界裡都是透過藝術、音樂的形式將佛法蘊涵其中，因此，若是以此方法來弘揚佛法的話，那麼將有很多人會吸收的，所以要讓沒有學佛的人接觸佛法，最主要就是要用這樣的方法。

    我現在想的就是運用音樂的對境來引起人心，將佛法的真理融入到無窮無邊的法界眾生的心中，如用這樣的狀態，佛法便可以弘揚下去。

    我們要透過科技、應用科技，將我們講的佛法、寫的佛法文章，以音樂、影片作為對境，讓這個對境變成網路法界的一種歡喜，讓眾生現在產生歡喜、自在、圓滿，也為眾生播下往後解脫成佛的種子。

    因為現在網路發達，所以這種做法也不用太多經費，只要自己想辦法，一定要每天日夜不停地做、努力地做，而我也有做。

    總括而言，對境引起人心是很容易的，所以我們要形成很多好的對境，並發展在網路法界的世界。因為其他貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒所引起的東西太多太多了，世界上各種人物做出來的一切都是現代世間法的事物，我們要有出世間法、佛法的教導，以這樣的對境、這樣的力量，展現在所有有緣、無緣的網路法界眾生的心中，這是需要依靠我們的努力。

    假若講的是正確的佛法、做的音樂是正確的佛法、製作的影片是正確的佛法、寫的文章、出版的書籍皆是正確的佛法的話，這些對境會引起很多人心中產生善根的順緣，所以要加油。

    我們做出來的東西不是因為誰要做什麼，或是誰一定要這樣的東西，這是一種發心。由於現在時代變化的原因，外境與內心很容易組合在一起、融體在一起，所以對境是很主要的，我們要創造與凡夫相反的對境、很多佛法的對境在網路法界之中。

 我每天都在努力之中，你們也是，希望我們做出來的內容，大家可以分享給很多網路法界的眾生。音樂上的佛法、文字上的佛法、書籍中的佛法、藝術上的佛法、我講法之中的佛法，希望這一切有很多人看到，成為一種好的對境，淨化貪、瞋、痴五毒煩惱的一種對境，不要發展五毒煩惱的一種對境，所以我現在所做所行的一切佛行事業，全都放在書籍、音樂等等上。希望大家一起共同發心，形成圓滿究竟的勝道。

 現在陽光燦爛下還活著、擁有這麼多的財富、有這麼多的快樂、有這麼多的本領，我們千辛萬苦做出來一點點佛法的內容，大家也有一點點責任分享在網路法界吧！謝謝，阿彌陀佛。

 總之，對境真的引起很多人心，目前所有看到的對境都是由貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒產生的對境，我們理應將所做的書籍、文章、音樂、藝術、講法的內容，在網路法界裡多多發展，人人皆有責任，特別是持明弟子都有責任，並不是一、兩個人做的事情。