《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年2月15日 གང་ཚེ་རང་ཡིད་ཆགས་པ་དང་།། 彼時己心貪婪及 ཁྲོ་བར་འདོད་པ་དེ་ཡི་ཚེ།། 或欲生起瞋怒時 ལས་སུ་མི་བྱ་སྨྲ་མི་བྱ།། 不應行持不言語 དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ།། 則應如樹安穩住

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年2月15日

གང་ཚེ་རང་ཡིད་ཆགས་པ་དང་།།

彼時己心貪婪及

ཁྲོ་བར་འདོད་པ་དེ་ཡི་ཚེ།།

或欲生起瞋怒時

ལས་སུ་མི་བྱ་སྨྲ་མི་བྱ།།

不應行持不言語

དེ་ཚེ་ཤིང་བཞིན་གནས་པར་བྱ།།

則應如樹安穩住

廣大的心就是饒益有情的心，而饒益有情的意思是指，天下一切有情原本是從空性裡所展現出來的，並不是真實存在著。但是由於幻覺的續流，如同昨日的夢一樣，以致無法停止此輪迴的長夢。此時在一切虛幻的夢境融入且消失於法界之前，若是自己的心中具足正知正念、菩提心及大圓滿的狀態的話，則利益眾生的事情將會自然而然地行持起來。

「彼時己心貪婪及，或欲生起瞋怒時」，一個學習大乘佛教的人，自己的內心對於物質世界的人事物很貪心、很貪婪，以及對財物等等有強烈需求貪婪的時候，非常嚴重執著的時候，很希求的時候，而且對於不喜歡的敵人仇人之對境，非常嚴重反對，並且產生瞋恨心，很想生氣的時候，上述的意思是，因對境而引起貪心很強的時候，以及因對境而引起瞋恨心很強的時候，這些都是因思想而引起的，所以我們的行為也會以貪心、瞋恨心為主而行持起來，語言也會同樣的行持。

「不應行持不言語」，這些因無明所引起的貪心、瞋心、痴心等五毒，當五毒在心中搞鬼、在行中錯亂的時候，我們的心中要具足正知正念，並且要將心安置下去、安定下來，讓心不散亂，其方法就是要將我們身體的活動先停下來，因為自己的心中有很多三毒、五毒燃燒的煩惱，所以先讓自己的身體不做任何事情，並且定在一個處所裡。

再者，語言上不說話，因為心中有五毒燃燒的煩惱，所以害怕講錯話而破壞到眾生。因為心中有五毒燃燒的煩惱，所以不行持任何事情，害怕破壞到眾生、破壞到自己。

「則應如樹安穩住」，當我們的念頭有五毒燃燒的煩惱的時候，不要跟隨著它去行持任何事情，因為在心中的煩惱沒有淨化之前，擔心破壞到自己，以及對他人造成不好的影響，所以在語言上都不說話，如同啞巴一樣。在行為上身體也是不動的，猶似一根木頭釘住在地上一樣。

依此有著定置的力量，以及禪定的力量展現出來，將心安置下去、身安置下去，繼續在善的道理上，善的念頭上堅定穩固下去。

重點是，身口意不要跟隨著貪婪的心，不要跟隨著瞋恨的心等等，不要讓我們的心跟隨著煩惱而走。意思是，自己的身口意，包括心裡想什麼、身體行動什麼、語言說什麼話等等，自己的內心要很清楚、很明白。

有關身心的昏沉、掉舉，身心一切的散亂、身心一切的內收、昏睡等等，這些都不要讓它展現、不要讓它產生，悉全在自己的掌握之中。在具足正知正念的情況下，讓身口意都安置在佛法的聽聞、思考、修持以及解脫成佛之上。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

在新的一年最吉祥、最圓滿、最成功的就是你的心，內心自心自由。自心自由的意思是，不被煩惱混雜自己的念頭；自心自由的意思是，當心裡產生、展現煩惱的時候，會有降低煩惱、消除煩惱的本事；自心自由的意思是，你的心安置在禪定之中。

禪定的意思是，不偏在散亂、不偏在昏睡，特別不會隨著粗部相關的煩惱而走，或在細部的煩惱中繼續接著禪坐，不會的。跟隨粗部的煩惱而走的是凡夫，而繼續在細部的煩惱思想裡禪坐下去的話，也不是辦法。

身心保持自由自在，如果心控制得還不錯的話，那麼身體、語言也會跟隨它而來，因此無論在任何的情況下，新的一年裡，「心」自心自由，「心」自在是第一為要的一件事情。

當「心」無法自在的時候，思惟能仁釋迦牟尼佛主要性的教導，所有的眾生皆平等的行持，就是慈悲的道路。但是在行持慈悲的道路裡，要具足究竟智慧的境界。

上述這些都要學習的時候，應從日常生活開始，從心的念頭開始，從說話開始，來學習菩提道路的慈悲心。該怎麼學習呢？能體會到眾生的苦悶悉皆由煩惱而生，因此可以忍受眾生的煩惱及慈悲眾生，更何況自己也是無明的眾生，自己應從無明之中甦醒，所以應聽聞、思考、修持佛法，讓智慧增上等等，並且多行持一些與即身成佛相關的事情。