《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年2月1日 མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བརྟག་བྱས་ནས།། 前方後方研察後 འགྲོའ་མ་ཡང་ན་འོང་བྱ་སྟེ།། 應往或應來之時 དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།། 如是狀況時刻皆 དགོས་པ་ཤེས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ།། 知曉之況而行持

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2021年2月1日

མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་བརྟག་བྱས་ནས།།

前方後方研察後

འགྲོའ་མ་ཡང་ན་འོང་བྱ་སྟེ།།

應往或應來之時

དེ་ལྟར་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ།།

如是狀況時刻皆

དགོས་པ་ཤེས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ།།

知曉之況而行持

這四句偈主要的意思是，行走時要先看清楚自己前面及後面的方向，觀察並仔細研究有沒有什麼恐怖的、可怕等等的事情會發生，因為這個寶貴難得的人身必需要保留下去，所以要研究清楚的。如果前方的狀況是不好的，或是後面有危險的話，是不能繼續前行的，故需要再研究一下。

有時前往其他的地方，或是出門至其他的城市，或者是需返回自己的家鄉等等，各種各樣情況的時候，或外出返回時，如此去返這只是一種形容而已。故而無論是從家中復往返、或於寺廟裡、或於人群中，無論去到哪裡、行持何事，時時刻刻都需要觀察與研究，自己是否具足在正知正念的狀態之中。

主要的是，今天要去何處、要行持何事，心裡要非常清楚明白，無論是自己的事情也好，為利益眾生的事情也好，哪一件是主要的，要非常了解。當你的心裡非常地清楚明白，今天主要做的是什麼事情，以及其他的一切事情都想圓滿的話，首先目標要明確，當目的知道後，想要做什麼事情都會清楚明白。

清楚明白的狀態即是一定要具足正知正念，要不然就是沒有方向的、散散的、懶懶的，或是漫無目的。走是走了、做是做了，但是沒有效率。去是去了，但沒有特別的結果，行持了很多的事情，卻沒有特別的結果，如此這般是不好的。這些通通都是因為目標不明確的原因，所以在具足正知正念的狀態之中，這些目標是可以非常地清楚。

    目標清楚的最源頭就是具足正知正念。正念就是，我現在的念頭保持在善根上面，思想放在正確的念頭上面。正知就是能了知我的思想是錯誤的或是好的，如果是放在好的一切善根上面，就要隨喜，反之思想若是放在錯誤的上面，就要改進。在具足正知正念的情況下，無論行持自己或他人的事情時，方能行持的如理如法，且在行持的過程是開心自在的，行持的結果則是會展現出圓滿的勝果。在幫助他人的事情時也是一樣的，因為自己具足正知正念後，在幫忙他人、照顧他人時，成功的局面將會是吉祥廣大圓滿起來的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    如果你心裡的念頭跟動盪，通通都是否如同釋迦牟尼佛所宣說的，是如理如法的一種心態，你要觀察一下。如果心態不正確，嘴巴亂說話等等皆需要管好，悉全用正知正念來管理好。

    這裡說的是與行持相關的，你要去哪裡、走哪個方向、要行持什麼事情？這個目標要非常地清楚明確，並且在行持的過程裡面要觀察是否有危險。

    以前的意思就是行走之時的前方跟後方皆要察看，自己的處所安不安全等等也要觀看，當這些都安全了以後，再決定今天所要做的事情是什麼，你的心裡要清楚明白。在行持我要做的這件事情的過程時，你要知道最有效率、最圓滿的方法是什麼，不只是單純的做事而已，做事是需要有方法的。

    發菩提心是主要的，但是最主要的是生菩提心所說般；守戒是很好的，但是怎麼個守戒才是最主要的。同樣的，我們要做利他的善業或是做自己的事情、他人的事情，要做是很主要的，但是怎麼做？怎麼行？這是最珍貴的。

    事情是大家都會做的，但是做事情的方法是不一樣的。有架構的東西是很好的，但方法能決定做好或做壞。做不是重點，做的方法才是唯要的一樣。在行持自己的事情或他人的事情的時候，若目標是正確的、方法是正確，這樣行持下來的時候，利己利他的事情就會發生的。

    這些都是《入菩薩行論》裡面教導的，你要具足正知正念。正知正念的意思就是，心裡要先在態度上面安排好，心裡的目標非常地清楚明白，然後結果的好壞也都清清楚楚的知道，解決問題的本事也是圓滿具足，這一切所作所行的目標都是放在解脫成佛上面。

    然而現世的利益就是，你的順利、你的圓滿、你成功的事情，這些也都可以追求的；但是，主要的是要在解脫成佛的事情上面，達成圓滿的境界、究竟的境界。