《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年1月26日 རེ་ཞིག་དང་པོ་འདི་འདྲའི་སེམས།། 首先如是之此心 འདི་ནི་སྐྱོན་བཅས་ཤེས་བྱས་ནས།། 知其有過失缺點 དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཤིང་བཞིན་དུ།། 彼時吾應如木般 ཟུངས་ཐུབ་པར་ནི་གནས་པར་བྱ།། 堅穩支撐而安住

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗

2021年1月26日

རེ་ཞིག་དང་པོ་འདི་འདྲའི་སེམས།།

首先如是之此心

འདི་ནི་སྐྱོན་བཅས་ཤེས་བྱས་ནས།།

知其有過失缺點

དེ་ཚེ་བདག་གིས་ཤིང་བཞིན་དུ།།

彼時吾應如木般

ཟུངས་ཐུབ་པར་ནི་གནས་པར་བྱ།།

堅穩支撐而安住

    「首先如是之此心」，關於戒律，分為三種：改進錯誤的戒律、善根聚合的戒律、饒益有情的戒律。第一種戒律是改進錯誤的念頭或錯誤的行為。首先研究自相續之中，有沒有產生不好的惡念？

    「知其有過失缺點」，如果有不好的念頭展現出來的時候，看著它。研究這種心識或念頭是善根？還是惡業？還是無記？

    「彼時吾應如木般」，如果是惡的念頭，則對這輩子和下輩子都會有不好的影響，具有破壞性，是有問題的。在清楚明白的情況下，不再行持惡念惡行，令其停止下來，如同自己是一根木頭一樣，原地不動的安住著。意思就是不要說話，心裡不要繼續產生惡的念頭。如果不說話、心裡不產生惡的念頭時，心就會停下來了，特別是不跟隨心的惡念頭走。

    「堅穩支撐而安住」，如同是最大棵的樹，它的樹根又大又穩，無法鬆動，把心定住在禪定上面，心定住在有正知正念的狀態之中。自己的心不要跑到對境上面。倘若心跑到對境上面的時候，思想續流的惡念惡行會出來的。所以不要跟著對境走，不要讓思想續流，主要就是不要跟著惡念走，不要讓自己內心跟隨煩惱惡念走，非常謹慎守護自己的心，可以定住自己的心，可以掌握自己心的狀態來過生活與學習佛法。

    如同酥油燈的銅製供杯，當酥油燒完的時候，馬上擦拭的話，就很容易擦拭的。反之等乾掉硬掉以後就不好擦了。思想續流的惡念開始來的時候，應如同立即擦拭供杯一樣，惡念惡行都會降伏。

    總之，自己的思想不要墮入惡念煩惱之中，不要讓它隨著惡念遍照下去，要有正知正念的狀態是最重要的。

    有正知正念的心識狀態，所過的生活、行持的事情、想的事情，通通都是身心健康之法，接下來解脫成佛的機會自然就有了。如果隨著惡念、惡行、煩惱、執著、痛苦一直遍照下去，這些對身心健康與解脫成佛都不起作用。所以要有正知正念，於此生當中形成快樂，直到來世都是形成解脫成佛最好的資糧。

 

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    看看自己的心，現在想什麼？做什麼？如果是跟隨著煩惱的話，就要改變。如果心的念頭是繼續存在善根上面的話，要令其繼續發展。如果繼續在煩惱裡面，心仍執著痛苦的話，這問題就很大了，此生將會不幸福，來世會引導惡業的，一定要遠離。

   學習不要亂說話，不要亂想事情，像一棵大樹般，原地不動，把心定下來、把心掌握起來、讓心安住下來。

    重點是心不要跟隨對境跑。對境引起內心的執著痛苦，都是要淨化它、處理它，心放在心的位置，心永遠知道自己想什麼、做什麼。如此過生活的話，健康、順利、開心的源頭都從會這裡開始。