《持明慧粹·第三十四輯》 持明 仁增塔欽 身處蘭若處必須禪 2020年11月22日

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身處蘭若處必須禪 2020年11月22日

    依止上師以後，當上師囑咐弟子禪坐時，弟子卻拿書看如何禪坐，這如同在戰場上，當敵人衝過來的時候，你才在磨刀一樣，當你在磨刀的過程裡，敵人早已將你的頭砍落到地上。大家平常就應看完所有的書，在看書的過程裡，將上師所教導的訣竅全部回憶起來且融入其中，並深深地印在心裡，而後禪坐，不要禪坐的時候，才想要看書。

    如果不禪修聽聞過的佛法，真的非常可惜。與不聽聞佛法的人相比較，現今希求、聽聞佛法的人已不多，若是聽聞佛法以後，卻沒有思考，或是思考以後，卻沒有禪坐，將聽聞過的佛法放在一旁的話，那麼一直聽聞佛法又如何呢？一直思考佛法又如何呢？一直打字、校稿又如何呢？必須在聽聞、思考佛法以後，再加上禪坐，方能有最大的效果。而不是一直在文字上、詞句上環繞，這是無法解脫的。

    沒有禪坐的人則無法出離煩惱，沒有出離煩惱的人則無法脫離三界苦海，無法得證阿羅漢或佛菩薩的果位，因為這一切的證悟全都靠禪坐而得來的。

    身處蘭若處是一種很大的福報，世界上的人無論世間法成功與否，都是忙碌過日子。無論是自己放下執著、過去世或此生累積的福報的原因，有機會來到蘭若處卻不禪坐，只是輕鬆一下，喝喝咖啡，這是世間法，如此則對不起這世界，對不起自己的福報，對不起自己的時間。當自己可以忙裡偷閒到蘭若處，則要依從上師教導的方法來禪坐，一天至少要禪坐一個小時。

    聽聞佛法、編寫一些佛法相關的文章、在佛學會裡共修，若是最後並沒有什麼成就的話，這就是沒有禪坐的原因，所以當有機會身在蘭若處，上師特別叮囑、指定要禪坐的時候，弟子一定要依循師的叮囑。

    禪坐時，不能離開房間的門口，也不能從窗戶看外界發生什麼事情，當別人看到你的時候，就如同破洞的衣服、燒掉的衣服一般，閉關就破了，這是不好的。

    坐在軟墊上以後，便承諾不會離坐，就像孫悟空帶著緊箍咒一般。坐墊大約三指左右的高度，若是太高的話，心會動盪，所以不可以太高，而後短而多次地禪坐。

    在禪坐的過程裡，若思想續流下去、思想反覆或雜染太多的時候，就要停下來。短而多次是指禪坐時與念頭相關的，思想上的短而多次，而不是一下子就離坐，也不是身體上的短而多次，所以千萬不要誤解，必須牢記。

    每個人的身體狀況都不一樣，有些修行人早上五點起床修法，修法完畢後，才吃早餐，但是在早餐前完全沒有動過身體。有些人禪坐的時候，幾乎不會動，有時怕身體會發麻，才會些許動一下，但是不會離開禪坐的位置，或在禪修時中途放棄。修法結束以後，就會迴向，吃早餐，而所有後得定的念頭皆如同擁有訣竅般於禪坐之中。

    閉關開始的時候，要念誦《心中自顯祈請文》、「皈依」、「發心」、「請佛降臨」、「諸佛安住」、「八供養」、「七支積福」、「禮讚諸佛」、《蓮師七句祈請文》、《加持之源上師祈請文》。簡單修持的話，開始和結束的時候念誦《加持之源上師祈請文》即可。

    迴向文可以是平常念誦的迴向文「文殊菩薩無盡勇猛智，以及普賢菩薩善慧行，凡此一切隨喜常修學，以此淨善迴向諸眾生」，或是大圓滿迴向文「三世所積無量諸善根，祈得本心無漏大智慧，三輪體空盡覆於上境，安住本覺大圓滿覺性」，並必須要念誦「顯響本覺尊咒法身中，佛身元慧智戲無窮耀，深密覺大諦悟此修持，無別意慧明點融達成」，並於後得定中恆常憶持此四句偈，而後唱誦蓮師心咒。

    在蘭若處的時候，盡量不要接觸外人，迫不得已要做利益眾生的事情或要問別人事情的時候，才可以接觸外界。其他的時間如煮飯或是沒有特別事情做的時候，可以唱誦蓮師心咒，但是累的話不念也可以。

    後得定是虛幻般的，世界上的一切顯現都是虛幻的、空幻的，這都是後得定相關的修持。

    禪坐結束以後，如果對物質世界、凡夫世界的執著還是堅定、穩固、原來模樣的話，那麼就是沒有達成後得定是虛幻般的實修。

    我們可以從三種角度來看這個世界，第一是無常，第二是虛幻的，而最主要的是空性。

    普通人需要想到無常，上一等的人要想到這個是虛幻的世界，再上一等的人要想到這個世界事實上是從空性裡展現出來的。而不是如同平常生活裡的所有凡夫眾生或沒學佛的人一般，當沒有禪坐、在後得定的時候，就變回凡夫的思想，覺得一切都是堅定、穩固的，因此我們必須要有後得定是虛幻般的禪坐。

《持明慧粹·第三十四輯》