《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2021年1月4日 དེ་ལྟས་བདག་གི་སེམས་འདི་ནི།། 是故吾之於此心 ལེགས་གཟུང་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ།། 應善加攝持守護 སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ།། 除心守護淨入外 བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ།། 餘多淨入豈何益

🌈持明 仁增塔欽《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2021年1月4日

དེ་ལྟས་བདག་གི་སེམས་འདི་ནི།།

是故吾之於此心

ལེགས་གཟུང་ལེགས་པར་བསྲུང་བར་བྱ།།

應善加攝持守護

སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ།།

除心守護淨入外

བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ།།

餘多淨入豈何益

    只需管好自己的一顆心，就等同管好一切了。我們的身口意裡面最主要需要看管的就是這顆心，內心的世界必須要管好，而不光是把外在的自己管理好、守護好即可。心看管好了以後，等同一切都看管好了，心就無需再淨化或融入智慧的境界，當心管好了以後則一切都存在並擁有了。

    如若內心世界的境界沒有看管好，其它身體跟語言上以及外在的形象都想管好，或是想處理好，這都是不容易的。當內心世界動盪的念頭都處理好了以後，內心的世界獲得自由自在了以後，一切外在的世界，以及語言、身體相關的一切即可跟隨著心走。所以心是非常唯要的，猶如國王般，而語言和身體如同是宰相、僕人一樣，是跟隨著心來的。

    所以你的內心是淨入、淨化過去所有不好的習氣與惡業等等，悉全淨化。你的內心世界會成長與進步，並將融入於智慧的境界、修行的境界、改變好的境界、善道的境界裡面進去。

   因為修行的境界是從心開始的，所以管好心是主要的。在一個人獨處的世界裡要將心管好，兩個人相處的世界裡要管好心，處於多人的世界裡面更要將心管好。假如能日夜不停地看管好自心、處理好自心、究查自心，進而淨化所有惡念的心，以及增長所有令心達到圓滿的狀態，此即是身口意內外的一切都管理好了。

    有些外道等等的人，外在的身體上面穿著莊嚴的衣服，便想達成究竟的境界，這是不容易的。因為自心沒管好，並且出離心和菩提心也不具足，唯獨在形象上面與外在事情上面下功夫。所以「自淨其意是諸佛教」的源頭，此緣由即是如此，因此內心修行的境界必須要管理好，則成道的一切相關事情都會成功的。

    自己內心裡面的事情沒有用正知正念守護著，而是隨便亂想、隨便亂動的一個思想，並且尋找、造作許多各式各樣的業，有這樣的習氣是很可怕的。所以管理好內心，並將心的念頭都放在善道上，對這樣的人來說，會有一個非常強大的修行機會，修行的境界也會有進步的機會，內心的智慧、慈悲、力量的展現也會進步，這些種種的進步都會自然地顯現出來的，

    要怎麼管好自心呢？聽聞佛法、思考佛法，就會知道有什麼管心的方法。思考佛法就能明白管理心的方式，何況是禪坐，禪坐時管理心的方式，悉全會自然而然地展現出來，這是非常圓滿的喔！在看管自心、慈護他心的狀態時，發起菩提心的動機是不能離開的。

    一天的自在與快樂皆俱全在自己的心裡，自己的心要掌握好、管理好，將心念都放在善道上面、運用在善道上面，若能依循此過生活的話，一天的快樂就是這樣來的。這樣逐步累積起來以後，成佛的道路、解脫的力量都會展現出來的，所以必須要管好自己的心。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    淨入兩個字的意思，就是淨化所有的惡習氣。將成佛的障礙「所知障」，解脫的障礙「煩惱障」，等障礙都遠離的狀態就稱為淨化；而需融入的是什麼？即是智慧的境界與慈悲的力量，就是如此。

    總而言之，在每天的修行之中，所有的不好的思想、有壓力的思想、恐怖的思想、負面的思想等等都要淨化。所以每天的生活裡面，必須都融入在正面的思想裡面。自己的內心有想要，慢慢地、歡喜自在地來累積很多的福慧資糧，要將希求解脫的思想境界融入出離心裡面。