《持明慧粹 . 第三十四輯》 持明 仁增塔欽 略說《深信明燈論》2020年9月19日

🌈持明 仁增塔欽🔗持明 仁增塔欽 

略說《深信明燈論》2020年9月19日

    當一個人看到一根青稞或一根草裡面是空的、不是實體的時候，這個人應該會知道相同的青稞或草也是空的，這是一個比喻。比喻什麼呢？聲聞、獨覺的阿羅漢了悟五蘊裡沒有一個我，了悟「人無我」，所以衪們也應該了知一切諸法事實上是空性的。

    因為五蘊之中沒有一個我的存在，了悟了空性，這種了悟遍照過去的時候，如同知道一根草是空心的話，也會知道其他草是空心的，所以聲聞、獨覺的阿羅漢也應該會了知一切諸法是同一樣的道理。但是為什麼聲聞、獨覺的阿羅漢不知道呢？這是因為祂們執著的態度不一樣。

    之前講述《深信明燈論》的時候，提及聲聞、獨覺的阿羅漢執著於自己在三界裡的苦幻要盡快停下來、要脫離輪迴，這是衪們唯一的目的，所以沒有思考過佛陀在第二轉法輪時宣講的般若空性法門，因此衪們沒有了達一切諸法皆空。

    此外，也講到有外在的善緣、善知識和內在的善緣、善知識。內在的善緣是，了悟一切諸法皆空性和菩提心，聲聞、獨覺的內在的善知識沒有完整地全部聚合在一起；而外在的善緣是佛陀，佛陀依照小乘弟子的根器而化現為小乘的講經者，所以當時聲聞、獨覺的羅漢聽到的法門皆是佛陀根據小乘修行者的根器而宣講的佛法。因為外在的善知識也沒有聚合，所以聲聞、獨覺的阿羅漢暫時沒有了悟究竟的空性，衪們只獲得暫時的涅槃寂靜。

    《深信明燈論》裡講述中觀自續派的清辨論師之見解是，聲聞、獨覺的阿羅漢完全沒有了悟「法無我」，而這說詞與寧瑪派的說明是不一樣的。寧瑪派的說明是依靠隴千冉蔣的見解，隴千冉蔣所依靠的是龍樹菩薩和月稱菩薩的見解，而兩位菩薩則是根據佛陀在第二轉法輪時宣講究竟空性法門的教導，所以聲聞、獨覺的阿羅漢一定已經了悟小空性，而小空性也屬於諸法之一，因此祂們已經了悟部分的「法無我」。

    有一新譯派的見解是，聲聞、獨覺的阿羅漢對「法無我」和「人無我」全部都了悟了。聲聞、獨覺的阿羅漢和菩薩是一樣的境界者，這樣的說明又是太過度了，如果聲聞、獨覺的阿羅漢已經全部了悟「法無我」的話，那麼修持菩提勝道的法門是沒有用的嗎？

    此外，小乘的論述中載：「小乘修行者認為大乘的經、律、論不是佛陀宣講的佛法。」由此可見，聲聞、獨覺的小乘根器者與修行大乘的根器者的經典不一樣，而教導的法門、空性的境界、修行的目的、智慧的廣度，全都也不一樣。

    另一新譯派又認為，聲聞、獨覺的阿羅漢了悟自相續之中的「人無我」，但是他相續沒有了悟。沒有了悟他相續是指，究竟的種性如來藏沒有了悟、淨土等等的一切功德沒有了悟、深廣一切的法門也沒有了悟，因為聲聞、獨覺的阿羅漢沒有這樣的根器。

    然而寧瑪派的教導是，聲聞、獨覺的阿羅漢一定有了悟「法無我」，但是祂們了悟的程度與菩薩了悟的程度不一樣，分別在於粗部的了悟與細部的了悟。

    隴千冉蔣特別舉了很多例子，其中一個例子是：「假如芝麻被昆蟲咬了而變成中空的話，這個空間是一個虛空，現在我們大千世界的天空也是虛空，所以芝麻裡空空的這個空，不可以說它不是虛空。」另一個例子是：「喝了一口大海的水，算是已經喝過海水，不用喝全部的海水才算是喝過海水。」

    如果聲聞、獨覺的阿羅漢完全沒有了悟「法無我」的話，衪們是無法解脫、無法脫離三界輪迴苦海的。因為一個執著的項目（就像諸法之一的杯子）永遠存在的話，這也是執著五蘊上的我，我也是永遠存在，如此即無法了悟「人無我」，所以聲聞、獨覺的阿羅漢已經了悟部分「法無我」，但是沒有完全了悟。

《持明慧粹 . 第三十四輯》