《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月30日 སེམས་གསལ་གཅིག་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་གང།། 一念明淨心果報 ཚངས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར།། 如是能生梵天等 ལུས་ངག་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མང་།། 緃俱身語果報此 སྤྱོད་པ་ཞན་པས་དེ་ལྟ་མིན།། 行渺弱則果非此

🎖持明仁增塔欽🎗《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月30日

སེམས་གསལ་གཅིག་བསྐྱེད་འབྲས་བུ་གང།།

一念明淨心果報

ཚངས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ལྟར།།

如是能生梵天等

ལུས་ངག་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་མང་།།

緃俱身語果報此

སྤྱོད་པ་ཞན་པས་དེ་ལྟ་མིན།།

行渺弱則果非此

 前天說到，若是大地全都長滿芒草的話，則無法用牛皮覆蓋整片大地的。但若是自己的腳上穿了一雙皮鞋，大地上的芒草就無法刺傷腳一樣。同樣的，若自己的心念是以善、慈悲、智慧、力量為主，再加上降低瞋恨心的話，一切都會圓滿的，這是前天所講。

 昨天說的是，我們想要改變一切外在的物質世界，是改變不了的，但是當自己的內心改變了以後，一切都會改變成功，以上是前天和昨天講的內容。

 「一念明淨心果報」，今天講的是明亮的一念心，意思是除了只為自己以外，不是自私自利，而是饒益有情的，特別是對天下有情有一種平等的愛心、慈護的心和力量的心，這樣想幫忙他人的心發展之後，將是非常圓滿的。

 祈願天下的所有有情現世得到快樂健康、長壽順利，永久得到大解脫成佛的果位等等，當這樣的念頭展現在自己心中的時候，這稱為一念明淨心，它多少具有一些好處的。

 一念明淨心的意思是，當自己的心自在輕鬆地產生如理如法的好思想、好念頭以後，這樣一天之中有展現出好念頭的過程裡都可以快樂的，也很自在的。

 為什麼呢？因為好念頭的能量是正面的，好處就是整天會安心、整天都會自在，一整天都很輕鬆。一念明淨心的效果就是如此，一整天的生活都會開心。

 「如是能生梵天等」，有一念明淨的心、善良的心，自己的心會自由自在，如此殊勝的心情與念頭都聚合在自己的心中，想饒益有情、想幫助他人的時候，則會有很大的效果，這部分在佛經裡有載述，關於天界的國王，主要有兩尊，一尊是百施天王，一尊是梵天。

 而梵天的果位是如何得到的呢？因為他具有一念好的念頭，進而變成梵天，所以心裡動盪中的好念頭、自在的念頭以及饒益有情的念頭，都是非常珍貴的，只要有一念明淨心便可達到梵天的果位。

 切記，學佛主要就是要改變內心惡劣輪轉的一切念頭，被煩惱綑綁起來而產生痛苦的一切念頭，這些都要改變。而要學成什麼呢？將佛陀的智慧、佛陀的慈悲學習成功。

 為什麼要學習佛陀的智慧呢？因為我們沒有智慧，所以煩惱都在心裡一直燃燒著，貪心的火也燃燒起來，瞋恨心、嫉妒心等等也在心裡燃燒著，這就是沒有智慧的原因。然而，當我們學佛了以後，心中就會有智慧，如此心一切綑綁的煩惱、窘迫的煩惱都會降低、會淨化，這就是學佛的第一個重點。

 再者，我們學佛就是要學習慈悲。學習慈悲的原因是，我們平常對於自己以外的一切都看不順，此時，若有慈悲心的話，天下的一切問題都可以用慈悲普照下去的，如此也就不算是問題，所以擴大慈悲也是學佛的重點。

 只有學佛才有提到要看好自己的心，要先知道自己心的念頭在想什麼呢？當你的念頭在做惡，一直想著缺點的事情，或是負面的思想太多的時候，要改變成正面的思想和究竟的思想。學佛的教導裡一定是教導要變成正面究竟的思想為主的，這也是學佛真正究竟的涵義。

 佛教的教導首先要做的是，內心世界明亮清淨起來、開心起來、健康起來，如此則一切圓滿。內心的動盪中有一念明淨的心、利益他人的心，具足智慧慈悲的時候，連梵天的果位也會立刻得到，當下就能開心自在。

 「緃俱身語果報此，行渺弱則果非此」，心的力量是不可思議的強大，所以你需要的就是心的一切念頭皆圓滿存在。而謹慎身業和語業也是有幫助，但是心自己擁有和屬於心自己的一切動盪念頭都是善的話，它的力量會更大。即使身體和語言改變了很多，但是比不過心中善的念頭和饒益有情的念頭。這些是身體做不到，語言也做不到。

 心猶如國王一樣，語言和身體則如同宰相或是僕人。雖然你改變了身體的狀態和做成身體的善業，但是卻改變不了內心的境界，因此也沒有這麼大的功德。還有，即使語言改變了、說話改變了，但若是沒有改變內心的話，只有改變語言是達不到真正究竟的快樂，智慧慈悲也無法增上，且無法成辦一切利益的事情，如此心也成就不了。

 若是心的念頭究竟改變了，那麼利益有情的事情也會成功，自己的修行成道也會圓滿成功。總之，最主要和最需要改變的是心的念頭。

 身體和語言的善業是還好，而還好的意思是，有的人先改變自己身體的狀態，行為和語言做得不錯、做得很好。但是如果內心有煩惱染污的話，這功德並不是很大，因為身體和語言的功德都是有限的。

 當內心清淨了以後，再形成身體和語言的功德，那麼將有三全其美的好處，所以有善的念頭、一切朝向解脫成佛的念頭，這是非常珍貴的。

 而身體形成的善和語言形成的善，遠遠比不過內心中有想善、解脫成佛的念頭，任何都比不過內心的功德，因為內心境界的功德更大，而身體和語言的功德則很弱。

 如果你想改變你的生活，那麼內心清淨之中有圓滿善良的思想，知道明白自己的思想，是很主要的。如果你想解脫的話，那麼心中有出離心的念頭是需要的。如果你想成佛的話，那麼心中有菩提心是最主要的念頭。

 當心中一切的念頭都圓滿聚合存在了以後，此時你再做什麼、再想什麼、再禪什麼，都會成功的。如果心的一切念頭動盪沒有改變好、沒有處理好、不認得，在哪裡也不知道，那麼再行持什麼，你的苦悶仍然不會停下來的，煩惱依舊不會消除，只是在原來無變的煩惱之中，反反覆覆地行持而已。

 關於身語意之中，仍應先改變心，內心的改變才是最主要的。內心明淨是非常圓滿的，大家要練習明淨的心。有了明淨的心以後，你隨時有善良的心、利益有情的心、慈悲的心、歡喜智慧的心，這些都有的話，你每一天都會很開心。晚上有，晚上會馬上開心；白天有，白天會馬上開心。

 總之，要追求、在意的是加強內心境界的智慧和慈悲的力量，而不是只改變外在的形態而已。身體和語言的狀態做得很好，這功德並不是最大的，它是有限的。如果沒有做到內心境界的話，語言和身體的一切善根還是很弱的，無法讓人心開心自在，特別是究竟解脫成佛的道理都不會成功。內在有明淨的心是非常非常珍貴的，再加上身體和語言的善則會更好的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

 想要朝向解脫成佛，朝向自在圓滿，經常要看懂內心的境界。不要傷害自己，意思就是不要傷心，不要用煩惱來綑綁自己，一直傷心就是傷害自己。再者，不要有瞋恨心，不要有嫉妒心，因為這樣就是傷害他人。

 總之，不傷害自己，不傷心，不傷害他人，不瞋心、不嫉妒，這即是圓滿的狀態。不傷害自己，不傷心，之後要做什麼呢？要快樂歡喜。快樂歡喜自在的源頭是什麼呢？聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，盡自己的能力來改變自己、幫助他人，這是不傷心的好處。

 不瞋恨他人、不嫉妒他人，理由為何呢？因為嫉妒和瞋恨都是在傷害他人之前，先傷害了自己，進而傷害了他人。這會導致磁場不好，運氣不佳，包括臉上的笑容消失了，嘴上的溫柔也不見了，一切都處在苦悶可憐之中，所以瞋恨心是不好的。不瞋恨，心要慈悲擴大；不嫉妒，心要隨喜擴大，這些如能形成的話，一生將會過得圓滿。