《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月29日 དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང་།། 等同外在一切亦 བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལང་གི། 吾力無法盡回遮 བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི།། 自心回遮改變後 གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས།། 其餘何必復回遮

🌈持明 仁增塔欽🔗

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月29日

དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང་།།

等同外在一切亦

བདག་གིས་ཕྱིར་བཟློག་མི་ལང་གི།

吾力無法盡回遮

བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི།།

自心回遮改變後

གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས།།

其餘何必復回遮

    昨天講述到，如果滿地都是芒草的話，將大地全部都舖上一層牛皮，如此改造是不容易的。如果在自己腳上的鞋底縫上一層牛皮，有這樣一雙鞋子安放腳上的話，即使滿地都是芒草，也是沒有關係的，因為影響不了腳行走無礙，自己的腳可以保護得了。

    同樣的，萬事萬物的一切特別是親人、敵人等，要將所有人物事都能降伏、處理好是不容易的。自己內在的一顆心，假如能夠達到自心自由，能將心處理好了，則一切都能處理好。如同穿上鞋子以後，就不怕滿地都是芒草，如此悉全圓滿處理好了。

    所以改變自己的心是最主要的一件事情。心改變了以後，將凡夫複雜、分別念頭的心改了之後，自在、究竟智慧的心即會出現，一切都能圓滿了。

    「等同外在一切亦，吾力無法盡回遮」，今天講述的是外在所有的一切，即是指人、物、事等，如同昨天所說般，全部都改變、回遮的話，都變成你所想像中可以處理的狀態，這是不容易的。意思就是說，外在的一切物質世界，自己心以外的一切都想改變，想處理它、想淨化它，這是多麼不容易的，因為會忙不完、做不完的。

    外在物質的世界，若都做成自己所要的樣子是不容易的，改變成自己所要的樣子是不容易的。人的事情也不容易，每一個眾生的煩惱習氣都不一樣，也是無法改變，無法回遮。物質世界裡，也都是各個獨立而成立起來，所以全部改變是不容易的。

    事情也是如此，人的希求不一樣，面對各式各樣的事情，都要改變成我們所要的樣子是不可能、不容易的。所以人的事情、物的事情、事的事情，都是外在的形相、外在的所要，全部都改成你所要的樣子是不容易，來不及的。

    這裡說到回遮，意思就是改變、做成你所想的樣子，這是不容易的。那什麼是容易的？將自己的心回遮，則能將前進物質上的執著、前進人上面的執著、前進事上面的執著，這麼強大的執著遠離、淨化。這些執著是自己內心創造出來的，心裡的執著、分別的念頭以及貪婪等等所要的一件事情，這些人物事與自己的心綁在一起的。

    「自心回遮改變後」，假若你心回遮過來，心一旦改變不追求外在的人物事，不在嚴重性執著太強的狀態之中，不追求外在世界時，則可以看通透自己的內心，可以改變得了自己的內心，可以研究自己的內心，可以知道自己的內心，可以明白自己內心的一切。

    當內心一切的境界改變了以後，面對外在所有的物質、人物事等等引起的對境則不需改變，所以這個世界是不用改變什麼東西。自己改變了以後，則一切皆清淨、一切皆圓滿、一切皆是自己所成的樣子會展現出來的。曾經說過「慈悲沒有敵人」這句話，同樣的，內心世界是最圓滿的，所以要回遮惡的念頭，將其遮蔽、處理、淨化，改變成善的動力，即是人生的最圓滿。

    偈頌最後一句是「其餘何必復回遮」，其它回遮、改變有何用？沒有必要的意思。為什麼？如同第三句所說，你自己的心改變了以後、自己的心控制了以後、自己的心安置好了以後、自己的心明白了以後、自己的心擁有了以後，一切皆擁有了、一切皆圓滿了。所以外在形相的一切人物事不用追求在意的執著太強，也是一樣成就了。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    追求一切外在物質世界是追求不完的，想改變一切外在物質世界的人物事，是不容易改變的。認得了內在自己的心以後，會很開心的；心改變了以後，將很自在的；心證悟了以後，遍照的、永久的快樂、大樂將會出現的。

    一切外在的顯相，都是心裡投射出來、通透之樣子。明悟此理，即是學習佛法的成功。內心圓滿的狀態之中安置了以後、定禪了以後，則外在所有的世界都成為順緣，內心清淨自在的順緣。

    所以，先要內心通透、清淨的力量展現出來，方法即是聽聞、思考、修持佛法，特別是禪定，那麼外在的一切都是祥瑞和平之中展現出來的。所以追求自心自由、即身成佛是不錯喔！