《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月28日 ས་སྟེངས་འདི་དག་ཀོས་གཡོགས་སུ། ། 芒刺大地牛皮覆 དེ་སྙེད་ཀོ་བས་ག་ལ་ལང་༑ ། 牛皮之多豈足以 ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བས་ནི། ། 僅需己鞋底鋪皮 ས་སྟེངས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་དང་འདྲ། ། 大地悉覆皮一般

🏆持明仁增塔欽🎗

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月28日

ས་སྟེངས་འདི་དག་ཀོས་གཡོགས་སུ། །

芒刺大地牛皮覆

དེ་སྙེད་ཀོ་བས་ག་ལ་ལང་༑ །

牛皮之多豈足以

ལྷམ་མཐིལ་ཙམ་གྱི་ཀོ་བས་ནི། །

僅需己鞋底鋪皮

ས་སྟེངས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་དང་འདྲ། །

大地悉覆皮一般

    《入雄心菩薩行論》的第五品正知品裡講述的是瞋恨心與忍辱心的狀態，這裡舉了一個例子。

    「芒刺大地牛皮覆，牛皮之多豈足以」，假如整片大地悉全遍滿豐富滿滿的、尖尖刺刺的芒草，有個人這麼想：「因為滿地芒草太刺了，所以我必須在全世界的大地上鋪上牛皮，否則我的腳會被刺傷。」

    若是如此的話，有足夠的牛皮能鋪滿全世界都是芒草的大地嗎？這是一個大問號。還有這麼多的牛皮要從何處運來呢？即是將全世界的牛、馬都殺掉，將所有可以使用的牛皮或馬皮都攤開來，全部鋪滿在芒草的大地上，這樣依然是不夠的，還是沒有足夠的皮可以使用。為了自己的腳不要被尖銳的芒草刺傷，整片大地都鋪滿牛皮是不容易的。

    「僅需己鞋底鋪皮，大地悉覆皮一般」，但是有一種可行的方法，即是在自己的腳穿上牛皮做的鞋子。古代大部分高原上的人們，會在鞋底鋪上牛皮，製成一雙皮鞋的感覺，如此一來，猶如大地悉全鋪滿牛皮一樣，尖銳的芒草則無法刺傷腳，這二者是同樣的一種比喻。

    可見最快速的方法是什麼呢？即是在自己的腳上直接穿上一雙鞋底鋪上牛皮的皮鞋，即能達到整片大地都鋪滿牛皮一樣的效果。

    若要讓整片大地全都鋪滿牛皮，這是不容易的，這是一個比喻而已。因為每個人都知道，要讓整個世界的大地上都鋪滿牛皮是不容易的。只要自己穿上一雙皮鞋，就可以處理好所有芒草刺傷腳的問題，這是一個比喻。

    那麼實際的涵義是什麼呢？如果我們想要摧毀全世界的敵人和仇人的話，完全是摧毀不完的。因為無論眾生在哪裡，都會有凡夫的思想。而無論凡夫的思想在那裡，都會存在著瞋恨心、嫉妒心等等如怒氣燃燒的火一樣的煩惱心，而且每一個凡夫都有如滾水一樣的貪婪心，及如黑暗一樣的癡心等等，可見無論眾生在哪裡，都會存在這些問題。

    同時，即使暫時降伏仇人和敵人，仇人和敵人又會重新返回來對抗你，所以仇人和敵人是消滅不完的。

    但是只要做一件事情，就能完全處理好所有的問題，這是什麼方法呢？就是看管好自己的心。若能看管好自己的心的話，三千大千世界裡想破壞你的人，也可以變成你慈悲的一個對象，也可以成為你忍辱的一個對象，因此看管好自己的心，則如同自己的腳穿上一雙皮鞋一樣；而想要消滅敵人則如同整個大地都鋪滿牛皮一樣，是鋪不完的。想要消滅所有的敵人也是滅不完的，唯有自心清淨即能消滅所有的敵人，這是《入雄心菩薩行論》非常重要的一個偈頌。

    意思即是，自己時時刻刻、分分秒秒都應處於正知正念的狀態中。人身是難得的，並非永遠都可以得到，也不是天上掉下來或地上凸出來的狀態。人生是無常的，並不是堅固穩定如金剛杵一樣。

    所謂的金剛杵有兩種，一種是由物質所形成的金剛杵，它不是堅穩的。另一種真正的金剛杵是永不壞的一種禪定，一顆永不壞的心的力量，此即稱為「金剛杵」。我們的生命並不是真正的金剛杵，而是在有限的範圍內，且處於無常的狀態之中。

    當我們都知道了、明白了以後，則應如理如法地學習佛法，每天都要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法。這樣如同我這種高原的人和你們平地的人，彼此之間有一種相融的相信，而該行持的就是聽聞佛法、思考、修持、禪坐佛法，特別是禪坐。

    將佛法運用在生活裡，當自己的太太很煩的時候，或是自己的先生很煩的時候，或是工作很煩的時候，此時忍辱的力量都要運用在自己的心中，好好地過每一個階段的生活。

    有的人像豬一樣，一直很想睡覺，睡眠對他而言，是非常主要的一件事情，比什麼都重要，這就是豬的個性。但沒有人說你不能睡，可以睡覺的，但是在睡的當下，要想我不是豬，最起碼要想我不是豬。

    有的人則是一直嫉妒、一直嫉妒，自己又不是阿修羅，為什麼要一次又一次的嫉妒呢？有些人是愚痴得不得了，全都以自己的見解與力量而成立一種生活狀態，這樣愚痴也是不好的，所以我們要觀察自己的心，心裡應展現出信心、相信、清淨心、智慧心，當這些心出現的時候，就對了。

    如果心裡出現像愚痴的豬一樣，很想睡覺的時候；像雞一樣，很貪婪的時候；像蛇一樣，瞋恨心很強的時候，這樣的心態都必須要斷除。

    為什麼要說這些道理呢？因為這些道理在平常的生活裡聽不到、平常的聲音裡也聽不到，因此學習佛法就是要聽法。佛陀也是一直講法，從開始講法到涅槃之間都是不停地講法。我每天也在社群媒體裡不停地講、講、講，聽的人有一些，但不知道有多少人聽，也不知道現場的人有沒有聽。

    最好每天養成習慣聽一下我所講的法，這樣我們彼此都會有很大的好處。因為我們藏傳佛教拜師父的傳統，並不是一個月、兩個月，也不是一年、兩年或三年，而是一輩子跟隨在上師身旁，調整自心，生活在這裡、樂趣在這裡、希求在這裡、希望在這裡、成就在這裡，這種人的成就會往至高無上的境界增上，所以是很容易的。

    我們可能是運氣不好，或是需要從事家庭服務，都是城市裡包裝的人物，每天生活在欲界之中，是個最忙碌之人，所以無法要求什麼，唯一可以要求的就是在社群媒體裡聽法這一件事情。若是一個人的人生裡無法抽出十分鐘空暇的時間的話，那麼這個人的人生就很糟糕，是不好的，所以每天都有聽法是非常不錯的。

    自己有什麼問題要勇於改過，問題改了以後，此即是學佛，若是問題不改的話，就是沒有學佛。人沒事的時候，不能一直躺着，不能在牀上躺著，又不是老到七、八十歲，自己要將存在的力量展現出來，這樣才有意義。除非很累，可以躺在椅子或沙發上，或到戶外接觸一下大自然，然後打坐，打坐多一點是不錯的。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    看管自己的心是最容易的，如同腳穿上一雙皮鞋一樣。若是一直在管他人的做法上，認真用心努力、追求在意的話，猶似整片大地都要鋪滿牛皮一樣，是不容易的，因此只要自己的腳上穿了皮鞋以後，大地上尖銳的芒草就不會刺傷腳了。

    只要管好自己的心以後，則一切都管好了。可是心要怎麼管呢？以聽聞佛法、思考佛法、修持佛法來管自己的心，除此以外，沒有其他管心的方法。因為世界上關於管心的方法是很少的，有些學者或科學研究者，其學術領域裡有教看心的態度，但是在關於心的遊戲上面，卻只是簡略的說明而已。

    而佛教的內容最主要的就是管心的方法。例如共同法門的佛法裡都是修忍辱、修慈悲、修菩提心等等有這麼多方法。再進一步，有九種禪定的止，止觀的「止」，這個方法也是很厲害。再進一步是，生圓次第的觀想打坐以及立斷、頓超的打坐方法，都是觀心的本性。

    在佛教界裡，針對看管自心的態度是非常廣的，所以我們每天都要聽法、打坐。我今天早上起牀時，也想了想我的人生已經快走完了，都做了些什麼呢？這樣仔細想一想的時候，便開始講法了，有些人聽了，這是一種希求、開心而已，否則沒什麼太多意義的東西，人生就是這樣。