《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月24日 ཉ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ཏུ།། 驅離魚等至何方 དེ་དག་གསོད་མི་འགྱུར་བར་བསྐྲད།། 免遭殺害處不易 སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལས།། 遠離殺生之心後 ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད།། 宣持戒臻究竟岸

🌈持明仁增塔欽🔗

《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月24日

ཉ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་ཏུ།།

驅離魚等至何方

དེ་དག་གསོད་མི་འགྱུར་བར་བསྐྲད།།

免遭殺害處不易

སྤོང་བའི་སེམས་ནི་ཐོབ་པ་ལས།།

遠離殺生之心後

ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད།།

宣持戒臻究竟岸

    《入雄心菩薩行論》第五品就是《護正知》，昨天已講述完畢此品中布施的部分，今天講述的持戒也如前所述般，一切皆是依靠心的。

    「驅離魚等至何方，免遭殺害處不易」，說到殺生，魚或其他動物永遠無法找到一個不會被捕殺、宰殺的處所，也無法將其安置於安全之處所。畜生道的生命就是死期不定，也是無常隨時會展現的生命型態，因為緣於愚痴的心而投生於畜生道，所以無法將此些眾生安置於不被捕的地方。

    「遠離殺生之心後，宣持戒臻究竟岸」，主要的是什麼呢？自己心裡有不殺生的思想與承諾的戒律是很主要的，即使捨棄自己的生命也不要殺生，要有這樣遠離殺生的心態，因此遠離殺生的心態即是持戒最主要的力量。而遠離殺生的意思是，縱使捨棄自己的生命也不殺生、不為自己的口腹之欲而殺生，無論在任何情況下，絕不殺生，這就是持戒的勝緣。

    在佛經裡亦有載述，何謂持戒呢？沒有「害他的心」即是持戒，淨化「害他的心」就是持戒最主要的本質。同樣的，要在完全沒有女性存在的地方，才遵守戒律是不容易的，因為世界上無論何處都有女性的存在，所以想守持出家戒律的話，應該要保持不貪婪女性的心態。

    對女性沒有慾望的心態就是持戒，當遠離慾望之思想的時候，這就是嚴謹持守出家戒律的勝緣、本質，因此持戒悉全皆是由心創造出來的、以心為主的。

     如前天所述般，希望所有眾生皆遠離貧苦，這樣的布施是做不到的，但是具有廣大無窮的心、寬闊的心，捨棄吝嗇，具有布施的心態就是布施圓滿。

    今天講述的不殺生、不對女性有慾望等等，當心態上具足這意念的時候，就是持戒嚴謹，而講述此二者是因為它們對持戒嚴謹具有重要性。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

    偷盜也是一樣，遠離了偷盜的念頭即是持戒。平常一般的持戒就是自己在善根上承諾一件事情，而後行持這件事情，這就是持戒。

    有戒律者就會有穩定的人格，有戒律者即有不放逸，有戒律者會有善行繼續遍照下去，有戒律者每天都會開心自在的。

    戒律並不是全部依靠外在的表現，而是在內心的動機與發心之中產生戒律的，持戒嚴謹的力量，方能展現出來。

    忍辱是心、持戒是心、布施也是心，所以六度波羅蜜多悉全都是依靠心，而後再行持起來的，因此我們只要看管好這顆心，則會世界美滿、善根遍照、人心自在，這一切都是如此而來的。