《入雄心菩薩行論》 持明 仁增塔欽新譯及闡述 2020年12月23日 བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བཅས་ཏེ།། 所有諸物與果報 སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བཏང་སེམས་ཀྱིས།། 悉施有情捨心以 སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུངས་ཏེ།། 布施究竟岸佛宣 དེ་ལྟས་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ།། 是故此以心為主

🏆持明仁增塔欽🎗

 《入雄心菩薩行論》

持明 仁增塔欽新譯及闡述

2020年12月23日

བདོག་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བཅས་ཏེ།།

所有諸物與果報

སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བཏང་སེམས་ཀྱིས།།

悉施有情捨心以

སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསུངས་ཏེ།།

布施究竟岸佛宣

དེ་ལྟས་དེ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ།།

是故此以心為主

　　如果物質送出去以後就算是布施，那為何還是有這麼多的貧苦者繼續生活在這裡，所以並沒有達成究竟布施波羅蜜多，然而為什麼過去佛菩薩可以達成究竟般若波羅蜜多呢？這是因為心上面要有大方的狀態才算是布施般若波羅蜜多，而不是一直以分送物質為主才算是達成布施波羅蜜多，這是昨天所講述的偈頌。

　　要如何才能稱為布施波羅蜜多？不應將此生的身、口、意、受用、所有的物質都為了此生的名聲利益而行布施，也不要以獲得來世好處如此有目的性的布施。而是要以此生的一切好處、來世的一切好處、還有善根的一切果報，悉全都布施給所有的有情眾生，如此大方地給予眾生的布施，俱全如此心態是主要的。

　　此心態即是對於所有對境出現的眾生，無論好、壞、貧、富、貴、賤或者厲害、駑鈍等的眾生，都沒有這樣的分別。因此以平等布施的心態施予所有對境的眾生是主要的。而布施的過程中沒有絲毫慳吝的心、可怕的心、恐懼的心等狀態，一切都是以大方的心態而行持，這就是所謂的布施般若波羅蜜多。而不是物質全部都送滿滿以後才是布施波羅蜜多，此為昨天所說的重點。

　　如前述所言，此生來世的果報不求、好處不求，一切善根的果報一起送給眾生。而這種布施的狀態是心裡自然形成的，內心世界裡面一定要有這樣大方的心態，所以我之前講過，大方即是布施，大方的心態就是布施。

　　有一部《大集經 無盡意菩薩品》中也有闡述布施波羅蜜多，自相續有著大方的心態，所有物質世界一切通通都是心裡具有大方完美地想布施，就是如此的心態。三輪體空的布施就叫布施波羅蜜多，也叫布施究竟岸。重點就是物質世界的布施是外面的，內心世界裡面大方完美才算是究竟的布施。

持明 仁增塔欽個人思想闡明：

　　心態大方就是布施的想法， 當你具有大方的心態就沒有慳吝的心，而沒有慳吝心時，瞋恨的心、貪婪的心、特別是嫉妒的心不會展現出來的。若是心態上面沒有大方的情況下，即便送出一切物質也不是般若波羅蜜多的布施，僅只算是布施而已。反之，心態上面有大方布施的狀態存在，就算是送極微小的物品也是布施。然而真正布施般若波羅蜜多是了悟究竟勝義諦時才有的。但相同地布施般若波羅蜜多也是要三輪體空的觀念、內心大方的心態等等都需要的，而不是以施予外在物質為主的，就算物質一直送出去，做了許多事通通都算是布施而已。若這布施是希求此生的回報、來世的回報、為了善根做的話，它是有漏的一種布施。有漏的此生、世間法的布施就僅是布施而已，它無法跨過三界輪迴，但仍然可以享受別於此世界如誕生於天界中受樂的果報。但是若於布施中沒有真正佛法究竟的布施波羅蜜多時，它是無法達成究竟解脫的真理。