《持明慧粹·第三十四輯》觀上師為九寶的總集 2020年10月19日

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觀上師為九寶的總集 2020年10月19日

    「修行」的「修」是與思想相關、念頭相關的。在念頭之中、思想之中、內心之間非常深刻地重複想、輪轉想、繼續想、續不斷地想，這稱為「修」。

    有些人修的是，一直需要東西、不滿足，有著貪婪的思想，一直修貪心；有些人看不順他人，一直很生氣，一直修瞋恨心；有些人是一直修嫉妒心。

    「修」就是「禪」，「禪」的意思就是念頭一直動、一直想、一直轉，續不停地輪轉就稱為「修」，內心的「修」就是如此。

    相反的，正確的「修」是什麼呢？正確的「禪坐」是什麼呢？我們要具足正知正念，並且觀想一尊本尊，或是教法、證法的勝德，心裡一直在這個點上輪轉，續不停地、續不斷地輪轉在佛法的內容上。

    如來佛菩薩的數量是無量無邊的，很多世界裡都有佛菩薩，祂們宣講的法門也非常的多。

    藏傳佛教的學佛方式是以上師為主，所以有人稱藏傳佛教為「喇嘛教」，其實「喇嘛教」是一個很好的名字。「喇嘛」原來的意思是上面、上師、上面的導師、上面的覺悟、殊勝的師父。

    藏傳佛教依靠喇嘛、依靠根本上師的原因是，無論根器利者的修行方式或根器鈍者的修行方式，修上師是最佳、最有機會解脫及覺悟的。

    先說根器鈍者，這些修行者要觀想佛、觀想菩薩，以及觀想很多修持的方法時，他們都無法觀想起來。但是如果他們對與自己同樣有一個肉體的上師、展現在他們現前的上師、講經佛法的上師，具有相信、信心的話，那麼他們至少耳朵聽到、心裡知道上師講出來的佛法內容，這是能夠直接幫上這些根器鈍者。

    這些根器鈍者禪坐的時候，觀想上師也是很容易的，因為他們平常可以接觸到上師，也可在上師講法的時候，看到上師，所以這對根器鈍者是非常直接、容易的方法。當根器鈍者一直想上師的時候，他們禪坐的境界或信心也會增長。

    因為上師是佛、法、僧的代表，如同佛一樣的覺悟帶領者，所以一直不斷地想上師的話，根器鈍者很容易想得到，所以藏傳佛教以喇嘛為主的修行方法，對根器鈍者是非常有用的。

    對於根器利者而言，以上師為主的修行方式是最圓滿的，他們在顯現的一個點上重複修，就可以了。根器利者看到上師的展現是顯現而已，上師的本質是佛、法、僧、上師、本尊、空行、法身佛、報身佛、化身佛，是九寶具足的狀態。

    根器利者觀想上師圓滿地與九寶融體在一起，如同裝臟一樣，上師的佛像裡具足各式各樣的咒文和珍寶，顯現是上師，但其本質是一切佛菩薩，所以根器利者觀想上師是一切如來佛菩薩是非常容易的。 

    現在我們的肉眼看不到所有的如來佛菩薩，但是可以看到上師，以此狀態而言，看著上師是超越看佛像的。

    你說相信佛、禮拜佛，可是無法禮拜真正的佛，因為佛已經在世俗的面前示現涅槃了，所以現在只可以禮拜佛像。

    當觀想佛的時候，其本質就是一切如來的總集，上師的本質也是一切如來的總集，所以我們要在上師與佛等同的狀態之中學習，在上師與佛等同的狀態之中證悟成就。

    此外，對根器利者而言，一切情器皆清淨、一切動盪皆大樂，這種狀態的境界是有另外一個狀態的，所以觀想上師是非常好、非常圓滿的。

    如果沒有上師，一切如來佛也無法展現。往昔釋迦能仁在成道的過程裡，也是拜見了許多上師，才會成就為大釋迦如來。同樣的，沒有上師，就沒有佛，上師與佛、本尊、如來、阿彌陀佛皆是完全相同的圓滿善道者。因拜見上師、相信上師，從而覺悟、獲得神通、往生西方極樂世界、證悟空性等等故事非常多。

    心裡要不然想一個東西、要不然是續不斷地想。想就是續不斷地輪轉，所以思想輪轉在上師的法相上，而本質就是一切如來佛菩薩，並俱全正法、勝法，一切眾生皆圍繞著上師，上師的境界是九寶的總集和三輪體空的大空性。若是這樣禪坐的話，只要一位上師，就可以了。

    我也是依靠上師來修持的，對上師具足信心，對上師一剎那也沒有產生過邪見，每天想的就是上師、修的就是上師、觀的就是上師、做的就是上師，沒有其他了，所以加持是非常大的。

    三心兩意的人，也許觀佛像比較好一點，這可以由自己來判斷。

《持明慧粹·第三十四輯》