《入雄心菩薩行論》 持明譯師仁增塔欽新譯及闡述 2020年8月29日 དེ་ལ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། 此醫乃遍知如來 ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ཡི། 窘迫苦痛悉根除 བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་སེམས་པ་ནི། 不遵教言心即是 ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས། 存於極為愚昧中

 

《入雄心菩薩行論》

持明譯師仁增塔欽新譯及闡述🌈持明仁增塔欽🔗

2020年8月29日

དེ་ལ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན།

此醫乃遍知如來

ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པ་ཡི།

窘迫苦痛悉根除

བཀའ་ལྟར་མི་བྱེད་སེམས་པ་ནི།

不遵教言心即是

ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས།

存於極為愚昧中

    「此醫乃遍知如來」，當心相續被煩惱窘迫的時候，這是一種嚴重性的病，想要淨化此種病的話，最主要的良藥就是「佛法」，而此佛法的良藥的主要來源是能仁釋迦牟尼佛，所以我們要相信祂、皈依祂，而且對於能仁釋迦牟尼佛在三轉法論所宣講的內容，應以非常即刻性的一種心態來學習。

    遍知的釋迦牟尼佛，遍知的意思是指，器世界的一切所境都明知，以及情世界的一切能境亦明瞭遍知起來，此即是遍知一切的佛祖。

    佛祖知道每一個眾生所尋找的煩惱、習氣性的煩惱，以及根器不同的眾生心相續的煩惱，於是佛祖在第一轉法輪宣講了「苦集滅道」，並以世界悉皆永恆存在的感覺來講述四聖諦「苦集滅道」。這裡所謂永恆堅定的意思是，以暫時、臨時堅定存在的感覺般，並沒有全部說空性，第一轉法輪主要清楚講述「苦集滅道」裡的「苦集道」這三諦，也稍有講到「滅諦」，而滅諦是空性相關的法門。

    佛祖在第二轉法輪又重複宣講空性法門。從我們的五蘊開始，凡是眼睛所看到的色相、鼻子所聞到的氣味、耳朵所聽到的聲音、舌頭所嚐到的味道、身體所碰觸到的等等，這些相關的一切皆是空性，此為第二轉法輪所宣講的內容。

    在第一轉法輪所宣講的是滅諦，而有關滅諦的空性方面，則是在第二轉法輪宣講得更加清楚圓滿，之後是第三轉法輪。從初轉法輪開始講經滅諦，而滅諦空性方面是在第二轉法輪更為清楚廣闊地講述，之後第三轉法輪講經即是滅諦明燦的部分，以及德相的部分特別清楚地講述，所以滅諦德相明燦的部分講經圓滿，這是第三轉法輪有關種性如來藏等等的功德。

    簡結而言，佛祖講經三轉法輪的時候，首先是簡易版的第一轉法輪的苦集滅道，而苦集滅道裡的滅諦空性方面是在第二轉法輪完整清楚地講述，且滅諦裡的顯現德相的部分則是在第三轉法輪更加完整圓滿地宣講了。

    佛陀對於根器不同的眾生應如何講法，祂都清清楚楚地知道。想讓一個眾生脫離痛苦、遠離煩惱、心相續行持於自在圓滿的勝道上，使其心相續改進了、清淨了、解脫了，此方法唯有佛祖才知道，因此佛祖釋迦能仁所宣講的佛法悉全是究竟涅槃的勝道。而這究竟涅槃的勝道即是，一切眾生痛苦的因與一切眾生痛苦的果悉數淨化的方法。

    「窘迫苦痛悉根除」，遍知如來佛的方法能讓眾生遠離一切貪瞋痴煩惱窘迫的苦海，以及斷除一切貪瞋痴煩惱延續的綁架，此方法就是佛法。

    「不遵教言心即是，存於極為愚昧中」，對於佛及佛所宣講的內容，若有不行持者，則是一種非常愚痴的思惟，然已聽聞、思考、修持了佛法，卻不如理如法地行持，那只是一個愚痴者而已。

 釋迦牟尼佛教法與證法俱全的法門，對自己而言，是證悟法身如來的方法，而對其他眾生而言，則是以化身來度化有情的方法，這些方法都在佛教裡，若是沒有做到的話，護法要來守護誰呢？連護法也會看不起我們的，雖然佛法修是修了，但是不行持佛法的內容，在護法前也應感到愧疚。

    本來已經投生為人，已經獲得難得的人身，然卻行持毫無意義的事情，只有吃和睡覺而已，若是只有這樣的行持而已，這是有點差勁且浪費難得的人身，所以應聽聞、思考、修持佛法，並將聽聞、思考、修持的內容皆運用在我們心中的思想形態之中，再慢慢、慢慢地淨化煩惱，步步無誤的將智慧與慈悲增長起來，這是最主要的。

如果已清楚明白佛法，可是當煩惱來臨，卻完全對治不了的時候，如同往昔曾有一個佛經的故事，提到佛陀的一個弟子提婆達多，他是愚痴者，很愚痴、很笨的，愚痴者喝口水，他的名字好像是叫「愚痴喝口水者」，這是提婆達多的另一個名字。

之所以提婆達多會被叫做「愚痴喝口水者」，其原因是，無論釋迦能仁佛有多麼廣大的神通，講經的佛法有多麼的深廣，以及愛護眾生的慈悲，他全都看不到，所以是位愚痴者。

我們已持續多年的聽聞、思考、修持佛法，若最後還是對治不了煩惱，如此則如愚痴者喝口水、提婆達多的一種行為般，所以能幫助我們俱全正知正念的情況下，將一切煩惱窘迫的刺痛都降低的，即是佛祖。

為什麼是佛祖，而不是其他人呢？往昔佛陀時代有位類似醫生的人，他說：「身體上的病可以由我來治療，而心方面的病則是由佛陀來治療。」於是他生起驕傲的心，當佛祖看到他驕傲的心時，即帶他去一座山上採藥，但是大部分的藥，他都不知道、不清楚。相反的，佛祖對於一切藥的味道、形狀，以及藥的任何療效都是非常清楚明白。

為什麼佛祖要帶他上山採藥呢？因為他有顆驕傲的心，如果這位醫生沒有驕傲的心的話，他會獲得真諦，所以佛祖將他帶到山上，教他認識各種的藥草，乃因他對很多的藥草都不懂，佛祖藉此來降低他的傲慢心，當傲慢心降低以後，他獲得真諦便很容易。

因為佛祖所教導的一切法門俱全一切的智慧，所以最偉大的醫生就是佛祖，最偉大的良藥就是佛法，而長期的病人就是無明的有情眾生，此服藥康復的方式就是聽聞、思考、修持佛法，當禪坐越來越強的時候，則猶如身體康復一樣，心情無明的病毒會越來越淨化。

   持明譯師個人思想闡明：

    我們在這個世界上最嚴重的病是貪、瞋、痴的病，因而引起涎病、風病、膽病等三種疾病，若是罹患這三種涎病、風病、膽病的疾病，嚴重的話，則會中斷自己此生的生命。

    但是貪、瞋、痴煩惱的病是在輪迴裡長期窘迫的情況下，讓人痛苦、讓眾生痛苦的病，無論換過多少個身體還是不起作用，仍然需要承受痛苦，因此最嚴重的病，即是貪、瞋、痴的病。

    我們身體上刺痛的病，有藥師如來的事業，例如西藥、中藥、藏藥等等各式各樣的療法都可以來醫治，但是要將藏在我們各自心中的貪瞋痴的病毒療癒，聽聞佛法是非常主要的，思考佛法亦是非常主要的，修持佛法更是非常主要的，除此以外，特別是心中有正知正念俱全的情況下，行持佛行事業是不錯的。

    所謂佛行事業是，對眾生現世、究竟有「利樂」的事情，有利，即是現在對眾生有利益的事情；有樂，就是形成究竟圓滿的快樂，形成永久快樂的事情。可以在物質條件上成立，也可以在心中禪坐上成立，這就是佛法的事業。

    總之，無論每天多辛苦、多繁忙，都必須要看懂自己，因為人生不是很長久，認真做就對了，無論做什麼都要行持與佛法相關的，最起碼能形成一種好的習氣。因為不知道有緣或無緣的眾生在哪裡，所以創造所有與佛法相關的項目，並不斷地行持利益眾生的好事，同時自己的心要乾淨，不起煩惱，一切都要自在圓滿地學習。